來自於亞美尼亞的年輕貴族失望至極，但他並沒有離開，而是留了下來。
或許他還抱著一絲僥倖，覺得塞薩爾之所以拒絕了他的提議，或許是在質疑他的忠誠，畢竟若是沒有那次出使，他們之間也只能說是陌生人一一份淺薄的親緣，說明不了任何東西，它帶來的或許是頂王冠，也有可能是一個偽裝得極其精美的牢籠。
也有可能，塞薩爾認為他的家族不夠顯赫，他的話語就如同在亞美尼亞宮廷中，浮誇，孱弱，不值一提，更代表不了其他人。
更有可能他是為了彰顯自己的虔誠，純潔與仁恕，就如同初代的戈弗雷拒絕了亞拉薩路的王位一般。當然，能夠留在塞薩爾身邊的人很少能夠悠閒度日，亞美尼亞的年輕貴族很快因為擅長籌算、記錄和數數被派去幹活了。
那是個尤如地獄般的房間。
當他年老時坐在壁爐前，和自己的兒孫們談及那段時間的生活時，依然心有餘悸。
在他的回憶中，那個房間甚至可以稱得上是極其奢侈的，不亞於任何一座城堡或者是宮殿，高大，寬敞，溫暖，空氣新鮮，它的窗戶上鑲崁的都是玻璃，而非木板或是掛毯，璀燦而又明亮的陽光從鑲崁在鉛格中的玻璃投射在每一張寬大的書桌上，以及書桌上幾乎堆疊到了屋頂的卷宗和資料。
教士與修士們（無論是羅馬教會還是正統教會），還有學者們坐在一起，一言不發，忙碌而又沉默的工作著。
當年輕貴族第一次看到這一幕的時候，甚至以為自己是發了瘋，出現了幻覺。這種景象簡直就象是鷹和蛇呆在同一根樹枝上而沒有相互廝殺。
但很快他就無暇顧及其他了，馬上就有人來把他拉走，在聽說他是塞薩爾的血親後，無論是教士還是學者，都露出了極其快意而又慶幸的神色。
那時候年輕貴族並不知道他們為何會露出這樣的神情一一直到很久之後，他才知道有些數字是不能被不可信任的外人所知曉的，但他既然是伯爵（素檀）的近親，他們就可以毫無顧忌地將這部分重要的工作交給他了。
他只在那個房間裡待了幾天，出來的時候就已經是眼圈烏黑，腳步輕浮，走動起來活象是條沒槳的船般搖來晃去的可憐人了。
“那都是些什麼工作啊？”
他的孫女興奮地問道。
“有關於民眾還有軍隊的。”
也正是因為接過了這份浩如煙海的工作，年輕貴族才意識到，陛下與他之前所接觸到的君王完全不同。這個時代的人們對於君王的要求是很低的。
或許所有的國王和皇帝都要感謝他們的先祖，也就是那些毀滅了龐大的羅馬帝國的蠻族們，他們或許沒有想得那樣長遠，但與教會形成如現在這般雙生子的關係確實是絕妙的一筆。
他們以君權神授的方式輕而易舉地沿襲了古埃及以及古羅馬的君王神化制度一一古埃及人聲稱，他們的法老乃是神靈之子，而古羅馬的民眾則認為，他們的皇帝在死去之後會成為新的神，他們甚至會在萬神殿上擺上皇帝的雕像。
而與教會的勾結也成功地將一個野蠻人的部落酋長塑造成了上帝投在人世間的權杖，叫愚昧的民眾們為之敬服，不敢有絲毫僭越一一直至今日，所有的權力鬥爭幾乎都被限制在了金字塔的上層，中層以及底層的民眾根本不會生出悖逆的念頭，他們就有如自打出生起便潛伏在地下，甚至無法看出三寸遠的器鼠一一盲目、倉皇、沒有一個人來指引他們，他們便不知道該怎麼做。
即便掀起了暴動，他們所針對的也只有那麼幾個與他們最接近的僕從，管事和警役一一對於貴族和教士老爺，他們依然是畏懼的，畢竟這是無數次威嚇，斥責與懲戒所共同締造的結果。
但要說，那些國王與皇帝會對自己的民眾付出多少心力，那純粹就是笑話。對於他們來說，民眾就是草木，摘走了它們的果實，銷燬了它們的根系，剷除了它們的枝葉，第二年它們又會旺盛地生長起來。他們看重的是貴族與騎士，後者就象是國王麾下的狗群，他可以把它們釋放出來，去攻擊他的敵人，但隨時也要提防著它們反噬。
但只有他們才是人，需要尊重和正視的，有血有肉的人。
至於教會就更是不用說了。
教士們時常說他們是牧人，民眾是羔羊。如果你是一個牧人的話，你會在乎羔羊是愉悅還是痛苦嗎？你只會在乎它的皮毛是否完整，血肉是否美味。
但在教士們所交付他的工作中，年輕貴族不費什麼力氣便察覺到了塞薩爾對於民眾的愛，這種愛並不流於表面，也不曾宣之於口，卻又如雨水滲入大地般的溫柔、深刻與無所不在。
他在登記人口的時候，不曾忽略女人和孩子，對於老人更是有著格外的優待，而且他的寬容與慷慨，並不單隻對基督徒，撒拉遜人也同樣能夠享受到他所賦予的恩惠。
如今已經不再有人質疑塞薩爾的公正，這對於他們來說，就象是水會往下流，太陽在東邊升起般理所當然，他們更樂於眩耀自己受到的那些無所不在的照拂與關愛，他們之前從未見過這樣的國王，或者是素檀甚至現在別處也沒有，只有他們有。
直到此時，亞美尼亞的年輕貴族才感到了一陣絕望。
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