塞薩爾的第三子終於有了一個頗為可愛的名字。塞薩爾選擇這個名字，是因為它的含義既謙恭，又同時被聖地的撒拉遜人以及基督徒所認可。
歐貝德——它的意思是：真主或者說是上帝的小奴僕。引申於撒拉遜人名阿卜杜拉——阿卜杜拉原本就是在撒拉遜人中相當盛行的名字，而歐貝德則多出現於敘利亞的基督徒中。
這個結果令得雙方都很滿意。
這或許也是因為塞薩爾在為長子和長女取名的時候，就不存在有多少宗教色彩的原因。洛倫茲的名字來自於月桂樹，勝利者的冠冕，引申至勝利；而萊安德的意思則是如同獅子般的人。
倒是歐貝德這個名字令人揣測紛紛，他們不確定這是否代表著塞薩爾有意重申或是改變自己的信仰傾向。
每個人都暗自在心中歡欣鼓舞，但誰也不敢提出來，誰都知道，這位君王在面對宗教以及其背後勢力的時候，總是非常的嚴苛。
一些聖殿騎士甚至會說：教會把那些領主和國王視作可以騎乘的駿馬——這可能是字面意義上的——教士們甚至會讓國王或者是皇帝為教皇牽馬墜蹬。
但對於這位依然堅持自己只是親王或者專制君主的人來說，教會才是他的牛馬。
任何一個教士或者是學者，都應當匍匐在他的權柄之下。
這點對於撒拉遜人的學者或是正統教會的教士來說，都不算什麼難題，畢竟在拜占庭或者是撒拉遜人的世界中，宗教原本就是為當權者服務的，而非相反。
塞薩爾原本想要延長巡遊的時間，在阿頗勒暫時修整一個月或是更久，阿頗勒的民眾當然對此萬分歡迎。
他們甚至說，不要說是一個月，一年也行啊。他們甚至希望這位在阿頗勒出生的小王子能夠在阿頗勒長大，他們將會如同供奉曾經的努爾丁之子般的供奉他。
塞薩爾當然不可能答應，如果答應了，他真擔心自己幾年之後見到的會是又一個努爾丁或者是薩利赫。
這或許還算是好的。無論如何，薩利赫即便身為傀儡，最終還是做出了一個正確的決定。如果他不願被曾經的臣子所裹挾，而去順從他的伯父薩法丁的臣屬，恐怕現在的阿頗勒已經成為了摩蘇爾的附庸。
摩蘇爾甚至會攀附在它的身上，將它的每一滴血液都吮吸乾淨，不用懷疑，畢竟努爾丁原先就是這麼做的。
直到亞拉薩路傳來的訊息，讓塞薩爾不得不改變原先的計劃，他留下了鮑西婭——雖然鮑西婭堅持要和他一起走，但她無法說服塞薩爾。
塞薩爾作為一個醫生，再清楚不過女性產後必然有的一段虛弱期和危險期。雖然敘利亞此時已經屬於塞薩爾，但它周圍依然充斥著許多敵人以及盜匪的身影。
塞薩爾和他的騎士們不會畏懼任何一場戰鬥，但戰鬥必然伴隨著各種不可預料的意外。
而阿頗勒的情況就要好很多，不說每一個民眾都完全臣服在他的長袍之下。至少願意受到他人的煽動來反對他的人已經寥寥無幾。除了高架水渠、免稅、引入大批商人之外，他們從鷹巢帶回的大量戰利品也讓這個城市的商業活動達到了一個頂峰。
數不清的商人湧入這裡，他們收取繳獲的戰利品，在巨大的商業廳堂中估價，開具支票，又將自己的貨物賣給騎士們。
甲冑，駿馬，武器，美酒和糖。
有些撒拉遜商人甚至做了人力掮客，帶來了附近部落的一些撒拉遜人，而不單是撒拉遜人，一些基督徒騎士也接納了部分戰士作為自己的武裝侍從。
這確實是一個非常罕見並且有趣的現象。
因為他們曾經是敵人，又有著不同的信仰。因此他們在簽訂契約的時候需要兩個人作證，一個是教士，一個是學者。他們分別向自己敬畏的神靈宣誓——在契約期間，絕不會背叛或者是捨棄對方。
雖然以往的軍隊中，無論是基督徒對撒拉遜人，還是撒拉遜人對基督徒，都有著僱傭兵的存在，但不得不說，他們很難得到信任，也不需要信任，與僱主之間完全是金錢交易。
現在這種簽訂契約的方式反而多了一份尊重。也有可能是因為塞薩爾的第三子不但有了一隊屬於他的基督徒騎士，還有了一隊阿頗勒人所奉上的撒拉遜人衛隊的關係。
洛倫茲不由得感嘆了一句，“我曾經在書中和老師們的教導中聽說過蘇丹之子應有的待遇，現在可算是親眼看到了。”
萊安德瞥了一眼他的姐姐，“這有什麼可羨慕的？生於紫室者。”
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