在這點上，原先的波斯人給了他很大的幫助。畢竟原先突厥塞爾柱的文官體系幾乎全都是由波斯人支撐起來的，而他們早已習慣了做一個君主的左右手，而非取而代之，或是切割分裂，在一小塊地方做自己的蘇丹或者是皇帝。
而波斯長久且深厚的累積確實令人稱道，塞薩爾有很長一段時間都在與這些學者和官員們促膝長談，從他們這裡他能夠更為清晰地探查突厥塞爾柱這個龐然大物的內在。
只是這一天，曾經與宰相古扎姆出自於同一個家族的波斯學者向塞薩爾提出了一個相當古怪的請求。
這個請求事實上並不涉及突厥，塞爾柱，反而涉及敘利亞，這件事情說起來也很簡單，現在塞薩爾身上有很多頭銜：伯利恆騎士。亞拉薩路攝政。敘利亞總督。亞美尼亞親王，埃德薩伯爵以及賽普勒斯專制君主。
現在，摩蘇爾蘇丹以及突厥塞爾柱蘇丹的桂冠也已經落入他手中，而兩河流域阿拔斯王朝的哈里發，波斯人建議繼續留著他，畢竟哈里發有時作為吉祥物相當好用。
但這些頭銜之中並沒有一個重到足以覆蓋其他被所有人所承認的頭銜。
這對於一位君王來說並不算什麼好事，畢竟猛一聽上去，他很像是一個四處流蕩居無定所的盜匪。
這句話甚至引得塞薩爾笑了起來。
但確實如此，正如另一個世界有著這麼一句話，無論什麼事情，戰爭也好，陰謀也罷，總是需要一個正式的名頭。
不過這件事情究竟該怎麼做呢？
波斯學者承諾說，只需要塞薩爾的一份授權，他們就有辦法。
除了真主與先知，塞薩爾身後有著兩股宗教勢力，正統教會與羅馬教會。
自從塞薩爾打下了敘利亞的最後一片土地，接受了阿拔斯王朝最後一位哈里發的投降，攻佔了整個突厥塞爾柱，並令其蘇丹及大小諸侯紛紛臣服，他的威望與權柄已經完全不同於以往，至少，無論是正統教會還是羅馬教會都不得不在他面前低頭。
但正統教會的牧首並沒有在阿歷克塞。杜卡斯皇帝戰死之後逃離君士坦丁堡，他依照皇帝的旨意打開了城門，迎接薩拉丁與他的大軍入駐。
而在之後與薩拉丁的談判中，他也可以說是盡心竭慮，兢兢業業，只為了儘可能地保全君士坦丁堡中的民眾。
對於這個異教徒的首領，薩拉丁也未曾威脅他，或者是給他難堪，他甚至允許牧首帶著君士坦丁堡所有的教士與修士退避到城外的一座修道院中。
當然，這或許也是因為牧首沒有帶走任何對蘇丹來說有價值的東西，無論是金碧輝煌的大教堂，存放著無數聖物的聖物室，存放著無數絲綢。金銀器皿。香料。珠寶的聖物室，還有歷年以來人們的捐獻。供奉。土地。果園。河流的地契，他全都留了下來，不曾帶走一件，他只帶走了基督徒們所承認的聖物。
因為他們都知道，一旦離開教堂，這些聖物只怕就會被人扔出來踐踏和侮辱。
但同樣是撒拉遜人們所承認的那些就不必了，它們依然可以得到妥善的儲存和供奉。
這點讓薩拉丁感到滿意。雖然信仰不同，但他們確實是一群值得尊敬的人。
而這位牧首即便離開了君士坦丁堡，也未與塞薩爾有所聯絡，薩拉丁知道他顧慮著什麼。
在科穆寧家族以及杜卡斯家族的男性成員幾乎死的差不多的時候，作為曼努埃爾一世的女婿，塞薩爾就有了對拜占庭帝國寶座的強宣稱權。
但塞薩爾並不會在這個時候對薩拉丁宣戰，他不是那種會被勝利衝昏頭腦的人。
而且，即便依照他現在的功績，羅馬教會就足夠為難了。
對於羅馬教會來說，塞薩爾是一個讓他們如鯁在喉的人。
簡單點來說吧。如果塞薩爾不曾與他們之間發生矛盾——當初的盧修斯三世不那麼激進，沒有謀殺鮑德溫四世，而後用當時的安條克大公博希蒙德三世與公主希比勒的孩子來取代他的話，即便是大絕罰，他們一樣可以收回。
畢竟盧修斯三世已經死了，而在此之前就已經有活著的教皇將死了的教皇挖出來判定他有罪，乃是魔鬼信徒，從而宣佈他之前所頒佈的任何法令和旨意全都不作數的情況發生。
同樣的，他們也可以給死去的盧修斯三世來個大絕罰，在盧修斯三世失去他所有的權力之後，他加在塞薩爾身上的懲戒當然也可以不攻而破。
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