第1379章
陳凡笑了笑，目光轉向劉大受，意思也很明顯，我先不點評，等看了劉大受的文章再說。
不久之後，劉大受也完成了文章，很是恭敬的雙手奉上，陳凡微笑點頭接過讀了起來。
聖人論為政，獨思夫以德者焉。夫為政者，所以明明德於天下也。不先自明其德，將何以為之哉?
看到這個破題，就算是陳凡也忍不住眼前一亮，開篇點題，指出“德”是治國的前提，治國者必須先“自明其德”，也就是修養自身的道德。
尤其是這個“明德”二字用得極好、極為精煉。
《書·梓材》有曰：先王既勤用明德；《大學》亦有云：“大學之道，在明明德。”
用這麼貼切的字眼點題，就能讓人一眼看出對方用典極為醇熟，是個胸有成竹之人。
果然，周圍人紛紛露出沉思之色，這些人未必有陳凡對文字的敏銳，但很快也都反應過來，眼中再也沒有對這個門子的不屑，取而代之，跟對待惠應麟一樣，也生出了欣賞之色。
“帝王立政，貴在有為，要其所以為之者，必有異乎後世之為之也。...法易簡而贊清寧，聖人默契無為之道，然道尚麗於虛也，有所以課其實者，而後政以懋。”
帝王處理政事，貴在積極作為，當他們作為的方式必然不同於後世的功利之舉。
聖人看似尊崇“無為”之道（順其自然），實則不會讓“道”流於空虛，必須有德行作為實質，政治才會清明。
陳凡口中讀著，心中卻在嘆息，從這段話就能看出，同樣是書院的典籤，馬九疇的水平跟人家完全不在一個層次。
這劉大受是典型的既有自己的思想，又順從考試大綱，文章處理起來，簡直滴水不漏。
你程朱、範祖禹不是有提到“無為”嘛？
我也承認無為，但我要給你們這無為打個補丁，也就是不能陷入形式主義的無為和脫離實際的無為，這其中，德行作為平衡點，加上帝王的積極作為，政事才能昌盛繁榮啊。
對比馬九疇始終抱著朱熹、二程和範祖禹的話不放，雖然政治正確，但放之科場，卻讓考官低看你一等，成績自然不會好。
不要覺得這個時代的人就是麻木不仁，讀書讀到腦子僵化的那種。
其實誰都不是傻子，嘴裡全是主義，心裡卻各有各的小心思。
“蓋端本善則義，既協於辰居；而綱舉目張，象自符乎星共。”
當陳凡讀到劉大受這最後一段時，心中更是驚歎，此人雖然年過半百，舉業也只是秀才，但水平拉到進士群裡也未必不能至二甲。
尤其是最後這“綱舉目張”一詞，引自《呂氏春秋》，舉一綱而張萬目，解一卷而眾篇顯，於力則鮮，于思則寡。
真是高屋建瓴，大氣渾然。
