第1901章
“聽族中老人說，我們生蠱族的人每長到七歲開蒙的年紀，都可以去蠱神廟睡上一晚，拜蠱神，求蠱神庇佑，降下本命蠱。”
“後來發生的事您也知道，死蠱族日漸強盛，我們生蠱族被死蠱族不斷追殺，躲進深山裡，自然也不敢再入蠱神廟自投羅網了。”
“再然後，英雄迴歸，派遣金蠱師將蠱神廟團團圍住，做了整整七年法事，將蠱神廟封印起來......再然後，我們生蠱族也有了保命的蠱蟲，雙方你來我往的又鬥了幾十年，這才形成如今的格局。”
葉京褚溫和的視線穿過薄薄的鏡片，徘徊在一排排整齊有序的蠱龕之上，聽到這裡，他回頭問姆赤蓮鬚：“當年生蠱族來蠱神廟睡一晚，第二天或許能得到本命蠱的青睞，這個養蠱的流程，很像書中記載的苗巫族大巫的傳承方式。”
他視線落在我身上，徵求我的意見：“當年苗巫族還處於千戶苗寨統治期，那時的千戶苗寨有一顆很神奇的茶樹，據說上面住了蠱神——不止是大巫之間的傳承，當時所有想飼養蠱蟲，與蠱蟲結契變成蠱師的人都要去茶樹下得到蠱神的驗證。”
我點頭：“你知道的還挺多，沒錯，以前確實有這個環節。”
“所以蠱術最開始的起源，是大自然中蠱蟲與人類的相互選擇，而不是後來我們認知中的那樣，要抓很多蟲子來相互廝殺，以殘忍的方式成蠱。”
“如果將早期原始的蠱蟲，認作先天蠱的話，那現在人為煉製的蠱蟲就是後天蠱......”
他說到這，我已經明白了葉京褚想表達的意思。
我精神一振。
所謂先天蠱和後天蠱，一個是大自然中的靈性昆蟲，自願與人類結契，相互扶持，共贏共惠，就類似於人類的夥伴，蠱蟲與蠱師之間有很深的感情羈絆。
因此先天蠱的飼養，要先徵求蠱神的考驗——這就像某種程度上的見家長。
外來的孩子想把人家自家的小蠱蟲帶走相伴一生，必然要透過老蠱蟲的考驗，確認這前來求娶的年輕人值得託付，才能完成儀式驗證。
而後天蠱，就有點逼良為娼的意思了，小蟲子好端端的在叢林中玩耍，忽然被人類出現逮捕，又關在狹小鄙嗇的環境裡沒吃沒喝，逼得所有蟲子相互殘殺。
在這種情況下想活下去，小蟲子只能循著本能不斷廝殺，為自己殺出一條生路。
這種情況下，凡是能活下來變成蠱蟲的都是狠角色，即便成蠱，也只有被主人驅使奴役，哪裡還有最初蠱師與蠱蟲之間的美好情感連結？
這樣訓練出來的蠱蟲，本身與蠱師更像是上下級的關係，它們習慣性被主人驅使，在遇到更強大的蠱師出現之前，它們不會主動背叛自己的主人。
當然，一旦有更厲害的蠱師出現，或者有人幫它們解除了自家主人對它們的生命威脅，後天蠱蟲就會第一時間反水，掙脫蠱師的控制。
因此在蠱術一道中，從來都有一句諺語源遠流長，說的是：親蠱如子，後蠱如牛，親蠱養三代，後蠱難五載，一朝家逢難，親蠱保家仙。
意思很明確：先天蠱好比蠱師的親兒子，得疼，有好吃的得供著，後天蠱就是蠱師家裡的牲畜，用來利用壓榨的。
先天蠱養好了能傳三代，甚至作為傳家寶代代相傳，而後天蠱即便成蠱，能在蠱師手裡活過五年的也是少數。
萬一蠱師家逢大難，擁有先天蠱的蠱師往往會因為自己的親兒子蠱蟲，逃過一劫，保家護宅。
