“所以道兄便該知曉，為甚麼悠悠古史之中，不少的功訣伴隨著一代代修士的傳承，還在不斷的有著不同版本的更易。
誠然，這其中有一種部分的功訣之更易，為的是盡善盡美，為的是精益求精，但是餘下更多的，實則只是細節上的調整而已。
但若是道兄有心去留意的話，便會發覺，精益求精、盡善盡美的那一部分更易，往往都是金丹境界的先賢留駐。
只有先賢駐足在那樣高邈的境界，才得以真正的洞悉道與法層面上更為高卓的風景，於功訣有著不同的體悟，並且將之落於文字。
而那些細節調整的部分的功訣，往往都是歷代先賢在丹胎境界的時候所更易的，蓋因為彼時彼刻，這些先賢面對著師兄同樣的境遇。
為了去適應一部功訣本身去調整自己本身已經臻至圓融的功果，怎麼想都不是可取的行為，所以為了適應功果，便需得調整功訣細節。
也正因此，哪怕只是純粹細節上的調整，但是歷代各個版本的功訣，往往各聖地大教都會好生儲存。
蓋因為雖說人人修法道途皆有不同，但有些路走過的步驟大抵類似，因為晚輩後人到了同樣的丹胎境界之中，若是遇到了類似的問題，便有著先賢留存的功訣得以參考，乃至於徑直拿來修行。
當然，這做選擇的一步也需得十分慎重。
古往今來，總是言說著多少的天驕道子桎梏在丹胎境界巔峰，不得寸進。
再回溯去看，他們亦是曾經與金丹境界的大修士昔年曾同臺爭鋒論道演法的天驕，如何最後會有這樣大的差別？無法窺見證道金丹的可能，真個是才情上的差距，這才情上的差距，又映照在何處？
許是這第一步是否行差就錯，便是最初時的分野。
第一等才情者，效法先賢，以己道反注經書！次一等才情者，於浩如煙海的諸般功訣的細微差距之中，遴選出最契合自身功果的那一部！再次一等才情者，則不過是按圖索驥，依照法門原本，硬著頭皮生生去修持，自以為以才情扯碎迷霧屏障，不過是在空耗底蘊而已。
而不同的才情抉擇，自然而然，便也有著最後不同的結果。”
聞聽得此言時，幾若醍醐灌頂一般，楚維陽面露出恍然大悟的表情來。
這實則亦是底蘊上的差距。
楚維陽空頂著一個盤王宗傳人的空名頭，實則一路走來與散修無異。
哪怕是朝夕相處時間最長久的淳于芷，昔年所受課業也非是聖地大教級數，又因著丹霞老母的影響，很多步驟上連淳于芷自身都曾經身受影響，否則也不至於昔日便困頓在丹胎境界巔峰。
許也正是明白自己昔日走過的道途上存在著謬誤，因而哪怕是僥倖於死生之間覓得證道機緣，可淳于芷卻極少在道途上有過這樣高屋建瓴一般的闡述，除卻符陣之道外，向來與楚維陽只論及術法，而不談道途，便是唯恐將丹霞老母的影響繼續傳遞，將楚維陽也引上“邪路”。
而到底甚麼是正途，甚麼是邪路。
楚維陽尚還懵懵懂懂困頓思量的時候，如允函這般，尚還未曾駐足這一境界之中，便已經將其間的義理從先賢留駐的文字之中洞悉。
這才是“底蘊”和“才情”上的差距所在！
是聖地大教修士之所以區別於尋常散修之所在！
於是，楚維陽以一種近乎喟嘆的感慨聲言說道。
“這般說，我倒也算是誤打誤撞了？”
聞聽得此言時，允函展顏露出了笑容。
“師兄自洞入丹胎境界之後的第一度修法，便陡然間覺察到此間的不諧，這正是師兄高卓才情之所在！因而師兄無需憂慮，同是雷法，同是鍛體之道，師妹願意幫著師兄一同參道悟法，便也算是提前走過丹胎境界的一部分路了。
只是鍛體功訣，向來講求動靜相宜為妙，師兄何不將其包容並蓄，兼具來推演？既如此……咱們先從動功的層面入手，如何？”
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