這是可以與神通所相媲美的嗎？
楚維陽無從知曉，但是這悟境乃是天地氣機映照而來。
好像在道人想明白這一個問題之前，天地氣機的映照已經給了楚維陽以佐證，以認可——
這便是可以與神通所相媲美的存在！
那麼，或許這意味著超脫路上的另一條路，與修持神通完全並駕齊驅的一條路。
那麼這會是甚麼樣的路，能夠早早地在師雨亭尚還僅只是朦朧模糊的洞見時，便給予了楚維陽以這樣強烈的交織與共鳴，並且在今日，以前所未有的方式洞開悟境？
這好像是乍看起來，遠遠地比神通本身的存在，神通玉果的外象，以及神通經篇的珠璣文字，更為晦澀，更為難以捉摸痕跡的存在。
它像是需得從道與法的輪轉之中去參悟，去汲取，並且在這一過程之中，一切的輪轉本身，復又混同在純粹的道法之中。
哪怕自師雨亭那裡得以摘取道果，而今得以駐足在悟境之中，那種晦澀與難以捉摸本身，都仍舊教這一刻在道法之中“無所不能”的楚維陽，一時半刻都難以將之提煉。
但他隱隱約約之間，已經有所醒悟。
完全混同在道法的輪轉之中。
這是內求己身的路。
而楚維陽一身兼修二法，開天法已然熔鍊道場三界，而唯一內求己身的道法修途，便僅只有真形法而已。
而真形凝練的根髓之路，便實則是以周天輪轉，割裂內外之通感而自成輪轉，以己身真形之超脫而超脫，這是昔日里在寶仙九室之界中洞悉天師道法的時候，便實則已經明悟的真形法的超脫之前路。
而今看，今日的感觸也好，這感觸之中那朦朧模糊的前景也好，實則盡都是在與昔日里所洞見與感觸到的真形法前路相互印證。
一切，似是盡皆要在這一番頓悟裡，真切的落實到修持，落實到躍然紙上、化成文字的一步。
而也正是在這一刻，教楚維陽洞見了這諸般變化背後的本質脈絡的頃刻間，哪怕仍舊還無有切實所得，但是從這一刻起，楚維陽所面對的便盡皆非是未知，他已經因為對於本質脈絡的掌握，而得以安然的靜觀變化。
而事實上，變化的根由，仍舊在內景九天之中，在永珍天人裡。
想來也是這般，昔日內景九天本就是因楚維陽明悟真形法於金丹一境的修持而開闢，倘若這其中，三法相，九靈形，盡皆代表著楚維陽道法恆常不易的那一面的話，那麼永珍天人的化生，則代表著楚維陽道法輪轉的生息層面。
而既然是要在道法的輪轉之中，洞見真形法的神境前路，教那與神通屬於同一層階的存在脫穎而出。
那麼一切的關隘，自然而然的，也是要將變化錨定在內景九天，錨定在永珍天人之中。
而如果說，正是永珍天人在悟境之中的相繼通悟，使得楚維陽開始有著豐沛的靈韻滋養，進而提升道法修為的話，那麼直至此刻，極短暫時間的變化之中，全數的古之經篇，已經徹徹底底的在永珍天人之中得以完整參悟。
一時間，那種迴旋與兜轉在五臟道宮之中的道法交織的氣焰，霎時盛極！
偏生也正是在這一刻，或許正是如此盛極的道法交織與共鳴的貫連，那斑斕的輝光映照，霎時間，正如諸氣交織也似。
在同一時間內，師雨亭對於諸氣梳理的神韻，還有允函的諸氣磋磨而成天心道雷的神韻，被共同煥發。
而也徜徉在兩種道法神韻之中，復使得永珍天人的道法共鳴頃刻間攀升至了絕巔。
好像是必須有著某種紓解，非得要使得這樣的共鳴本身得以蛻變與昇華才肯罷休！
轟——！
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