第920章 六道酆都啟輪迴
先天道器！
這頃刻間，當昔年時便已經鯨吞了整個太古龍墓，進而抵至了神境層階極致的灰紅玉鏡，在同樣的將那一面曾經伴隨著三元極真界門扉的延展而一同蛻變與昇華的先天八卦寶鏡相諧熔鍊之後。
這是真正的駐足在了神境巔峰的層階之中，伴隨著兩相和諧之後，真正在寶器本源層面的蛻變與昇華！
那是楚維陽未曾洞見過的層階！
但是這一刻，當楚維陽洞見了那寶鏡背面繁浩雲紋之上，列分兩行的字跡的時候，忽地，無端之中，楚維陽像是洞悟了這一寶器的品階。
先天道器！
當然，若是俗一些，或許將之稱為“仙器”大抵也無妨。
那是真正遠邁古之地仙還要高卓的境界，那是故紙堆中所曾經有所記錄的真正屬於仙真的境界。
而也正是在這一過程之中，楚維陽先是有著某種發自內心的激動。
就像是古之法寶遺蛻大抵印證著某一位古之大修士的金丹道果之朦朧模糊的輪廓模樣一般，寶器的本源層階，亦是道法的體現，這便也意味著，已經先一步蛻變與昇華而成“仙器”的白玉鏡，或許能夠在日後的長久參悟與觀照之中，教楚維陽洞見更高卓的前路。
或許對於而今的楚維陽而言，受限於修為境界的緣故，很多那一層階的真髓與本質尚還無法洞見的明白，但至少，能夠窺見一鱗半爪，都是無上的機緣所在。
或者，更準確的說，這種朦朧與模糊，才正是楚維陽想要的，倘若一味地明晰與直觀，楚維陽反而不敢沉浸心神去觀照，唯恐過分的受到一面仙鏡的影響，從而動搖己身的道途本質。
而很快，伴隨著先天道器在玉光清輝之中的完整顯照身形，其寶器本源層面的道法神韻，果不其然便自行收束而去。
那是更為高卓層階的寶器在自行的晦暗，否則，不僅僅只是楚維陽的道途本質會受到動搖，連道場三界都無法承受這樣過分高卓的力量，要因之而撕裂開來。
但是，也正是伴隨著寶器本質的晦暗，與此同時，隨著鏡光兜轉，真正的先天道器的輝光與氣韻，開始朝著天地之中傾灑而去。
而也正是這一刻。
楚維陽終於有所明悟，為甚麼偏生是此刻，偏生是諸氣的加入與混同，才促就著這一面白玉寶鏡近乎水到渠成也似的誕生。
事實上，起到決定性作用的，並非是一段因果的斬斷，並非是天機靈犀之力的加入，那僅只是由量變再到質變的最後一絲縷氣韻的累加。
真正在這之前，起到決定性作用的，事實上，是《道術·雷》的掌握，是楚維陽體內三元道術的俱全，是那種道法的蛻變與昇華的造化力量！
尤其是，當幾乎一剎那間，寶鏡的輝光輕而易舉的暈散在道場三界之中去的時候，楚維陽對於這種往昔時己身甚為熟稔的歲月、須彌乃至劫氣的那種煥然一新而極致微妙的陌生感觸，愈發使得楚維陽對於寶器的本質更為直觀的有所體悟。
昔日以五色礦脈鑄就的鼎，是須彌力量的體現，真龍礦脈凝練而成的熔爐，則是歲月之力的體現。
進而，當灰紅玉鏡與先天八卦寶鏡相互交織與共鳴的時候。
實則是須彌混同歲月，當宇宙輝光的氣韻彌散的時候，那真正要將寰宇光陰的意蘊延展開來的過程之中，自然而然的需得要演繹著天地永珍的生息，要有諸氣的輪轉支撐在宇宙之間。
這便是灰紅玉鏡與先天八卦寶鏡交織與共鳴的根源。
只是，這終究是楚維陽所掌握的道法真意的延伸。
在那交織與共鳴的起初時，楚維陽掌握有了《道術·風》和《道術·雨》，歲月和須彌的道法脈絡根基驟然明晰，但那宇宙之中的永珍輪轉，諸氣聲息，到底是甚麼樣的概念，甚麼樣的方式，尤還未曾被道人己身所明朗與洞悟。
這才是真正桎梏著寶鏡始終未曾脫穎而出的緣故。
。定確以得中之程過一這在才方，象外的卦八天先，後之》雷·道《了有握掌正真，念概的劫量量無了晰明正真維楚至直而
。式方現種一另的滅生繹演兇吉卜卦以是那，息生珍永繹演氣劫諸四十六是那
。塑重的彌須與續接的月歲著證印，轉的輝宙宇其託承至甚，終始穿貫的劫量量無是便步一進更，繹演轉的息不生生氣諸卦諸，是其尤
。鍊凝之渠到水的寶天先了促，聚凝的道元三維楚是
。所有地忽維楚，刻一這
。在存的使指臂如所人道被了為經已早，生誕而華昇與變蛻法道的維楚著循依是卻寶面一這是但，鍊凝被從無而生誕一乍怕哪
。去消源本寶其而，要必的糊模朧朦質本其了到識意維楚是而，晦自寶是非並
