無何有。
從最一開始，這一方大界的本真，便已經透過這樣的珠璣字句，呈現在了楚維陽的面前。
這才是真正兩界天的諸修面對著邢老道人的線香所真正驚懼的所在。
尋常的奇詭與邪異實則算不上甚麼。
甚至真個計較起來，再沒有獸相磋磨，再沒有本質上的兇獸化更為奇詭與邪異的道法存在。
同樣的，些許的骨相與鬼魅，幽冷森寒的陰物，也並不值得教諸修真正心神震動，僅楚維陽所知的巫覡教道統傳承之中，便有著足足七種法門，從不同領域和角度上來炮製這諸修。
對於不拘是新舊兩道的修士而言，楚維陽都相信他們長久在參道悟法的過程之中所修養出來的堅韌道心，玄元正邪之別從來都不是問題的根由所在。
陽極可生陰，陰極同樣有著太陰煉形之類的妙法。
陰陽輪轉之間，鬼魅可以是修途，真陽也可以是修途，從來，道法的輪轉非只是死板的事情，陰陽乾坤永珍之中，沒有甚麼道法義理不在囊括之中。
便是真正的至道翻卷，大不了便是逆練神功，也未必不能證見另一道通衢的仙路。
唯道與法真實不虛，唯超脫真實不虛。
除此之外，一切盡都是證道路上不盡相同的風景與風霜而已。
這些都是那萬古光陰歲月之中，曾經在不止一人的身上發生過不止一次的事情，是歷經過無算的先賢實證過的事情。
道與法條條通衢，不同的經歷可以走出各不相同的精彩。
所以對於諸修而言，真正教人驚怖的所在，並非是奇詭邪異，而是這奇詭邪異的背後，那有如故清虛空明天界，而今的無何有之鄉一般，道法徹徹底底從恆常不易的有序之中，朝著真正莽荒的無序演化的過程。
無序，意味著沒有甚麼是對的，沒有甚麼是錯的，更沒有甚麼是能夠明確的拆分有相與無相。
一切皆可，一切皆無何有。
那意味著實便是虛，那意味著有即是無。
但是虛實有無本身，不再輪轉，不再有著虛實和有無之間的生生不息，而是當一切永珍諸法齊皆歸咎於虛、無的狀態之中去的時候，原本恆常不易的諸相，將在那一虛無的過程之中，徹徹底底的將一切恆定在無何有的狀態之中，再不復迴轉。
那將會是九天十地，一切真正諸般存在徹徹底底終末的結局。
以無何有的狀態，從那偶然間誕生的瑰麗夢幻泡影之中，重新擁抱向昏黃濁世。
或許諸修並不曾真正洞見這樣的變化本質，但是處於有相之生靈，尤其是立身在神境層階，在朝著超脫路探索的層階之上，作為有道真修的本能反應，使其驚懼著那奇詭與邪異的氣韻本後的詭譎。
而同樣的。
或許連邢老道人自己也未曾想到過，他在昔年那血戰過的古界之中所摶土而成的線香，伴隨著古界變化成無何有之鄉的變化，其本質的演變。
而邢老道人甚至常常將之捏在手中，最後那風暴與泥濘之中一戰的時候，甚至將之鎮封在己身的五色大鼎之中。
這頃刻間，同樣因為著駐足在神境極高卓處，身為有道真修本能的驚醒，使得真正明白了無何有概念的楚維陽，不禁感慨著，邢老道人到底是多麼深厚的運道，竟然能夠在這樣的漫長過程之中，每一息都在與並非是死亡，而是遠勝過死亡的真正虛無擦肩而過。
一個不慎，甚至整個古法諸修，連帶著舊世，都要隨著那一根線香走向無何有，走向虛無，進而被徹徹底底的抹去存在過的痕跡。
而這一刻，明晰了這些的楚維陽，霎時間悚然而驚的頃刻間，旋即觀照向己身。
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！鳴雷，落雨，起風
