第30章
而真正的君已經抓住了他所求賢才的臂膀。
“九郎！快隨我來！”
所有人都能看到他的手指將陸安抓得緊緊的, 生怕人跑掉。
他們走進觀瀾亭，亭中有桌，有提學、知州、通判, 以及大薪官家。
柴稷坐於桌前，對面還有另外一把椅子。
“九郎快坐。”他嫌棄那椅子離得太遠了，直接搬到自己身邊來，雙眼真誠地望著陸安：“我還有一些問題要問你。咱們今日也來一場坐而論道。”
這對君臣的胳膊肘幾乎碰在一起, 鞋子也幾乎在桌子底下挨著。此刻, 君未曾言明自己是君，臣也還未正式成為臣。
“既然在你眼中，本朝應當以法治官，以仁治民, 那麼二者該如何界定呢？以考核來防止官吏禍國害民，這考核應當以什麼為準則呢？”
聽到這個發問, 陸安將心中早有的回答道出：“事功。”
柴稷稍一思索, 問：“可是《尚書》中‘立功立事’的事功？”
這句一出來, 士子們便知這位申王也是通曉經義的, 對他的觀感便好上了不少。就連對方之前的出言不遜，都顯得沒那麼氣人了。
陸安點點頭：“確是從此句化用而來。”
她接下來要說的“事功”，其實是南宋以陳亮和葉適等人為代表的一個學派——事功派的核心思想。
由於南宋貧弱且有外敵虎視眈眈, 國朝隨時處於亡國滅種的境地, 南宋學子們為了自己的國家, 苦思冥想救國之路。
事功派便是因此誕生。
“‘事’為經世致用之事，‘功’為事之效與事之果。若官吏不務實事, 無有實功, 那便退位讓賢。”
陸安頓了一下，接下來的話很可能會和目前的社會主流背行, 但是她既然要入官場，就得確定自己的行政方向。
正好申王在這裡，她可以試探一下柴家的天子和趙家的天子有什麼不同——
如果對方不能接受她的想法，她也一樣會進官場。只不過，會考慮一下不入中央，找個機會外放出去，一身所學也不是非要賣給帝王家。
陸安注視著申王的眼睛，慢慢地說：“於陸某眼中，實功的標準非是仁政和德政，而是以財富民，民富而國強。”
但是現在儒家治國的根基，是德行，是教人如何為人。教化才是官員追求的實績。
柴稷面現愕然之色。
場內場外一時譁然。
座中有不少士人聽不下去了，起身拂袖而去，只丟下一句：“九郎還是多想一想聖人之言，切莫入了歧途。”
有些許人猶豫片刻，還是打算再聽一聽陸安所言。
有少數人卻是神情激動，覺得自己已找到人生的方向了。
不知不覺，陸安已成這次雅集的中心，不論座中人是喜是怒，情緒的牽動皆不離她。
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