武安城下行人如織,還在喧囂歡鬧。
武安城外無名的山,只有滿地凋葉,一橫一豎的兩個人,一片死寂!
穆青槐倒在地上已經是死者,文永瞎了眼睛,沒了神性前途、可期的真神未來,卻還在拼命地吶喊——
可他根本不知道,他沒有發出聲音!
獼知本在喊出那一聲“留步”的時候,就已經算窮五惡盆地,逆推神性來處,鎖定了文永的方位,並在放置五惡的棋子中,拈出最恰當的那一顆……果斷捏碎了。
武安城裡有一座小小的庵堂,乃當初洗月庵的女尼結廬自居。後來那女尼走了,香火卻也一直沒斷。
此庵堂是為曾經的齊國武安侯祈福而設,和“武安”這個城名一樣,有著特殊意義。
古難山大菩薩蟬法緣,親自度化了一人在此,乃是為未來的種族戰爭做準備。至少在南武戰場,它有可能成為左右勝負的關鍵。
佛家求緣分,論因果。佈局於此,更是寄望於借用這座庵堂,撬動某種因果聯絡,以期於將來的某一天,能在針對那個人的戰爭中,添上一枚沉重的砝碼。
而於今日,統籌全域性的獼知本,將這枚棋子從香爐中啟出……用於此時。
封神臺上,獼知本枯瘦的食指在身後勾起,首先絕天機,阻卦算,晦隱他接下來的動作。
神海之中,無數神龕拜神霄。唯獨那座孤獨的至暗神龕往回走,如黑色游魚逆流。
篤篤篤……
名為“玉安”的庵堂裡木魚聲斷,小木槌間中而斷,高高地飛起!
飛在空中就已點燃,如炬火高舉。
庵堂裡誦經的修士,一個法號“靜慧”的帶發女尼。青絲頃刻就燃盡,黑灰飄飄灑灑,覆下禪身,整個人變成了泥偶。
古難山“泥偶術”。
此乃點化泥胎敬禪香,增益信仰之力的秘術。妖界不能如現世般廣傳諸天,吞佔万界信仰,只能在這些方面下功夫。
在蟬法緣的妙用之下,此術反向而行,逆轉血肉為泥胎,在這等必要的時刻,予其徹底的掌控。
城內庵堂,泥偶靜為塵沙。
城外荒山,金身臨似烈日。
外顯為一個太陽般的光團,光卻相當內斂,只照荒山,不往山外釋放一點。
一座泥胎的奉獻,充其量不過毛神之力,在獼知本高妙的掌控下,有超乎想象手段,對於荒山上的二人,完全呈現碾壓的態勢。
雖有飛劍起靈臺,卻片片裂碎,只餘一地的響。
但畢竟有這羚羊掛角的一阻,泥胎所祭獻的神力,未能將文永瞬殺,等到了他崩碎至暗神龕、借力跳出神海,迴歸荒山,張嘴怒喊——
密密麻麻的光線交織於荒山外,瞬成一座靜音的法陣。
獼知本何等敏銳,於當下做出最好的選擇。他不去刺激一個綻放最後光輝的小人物,不小覷一隻螻蟻在絕境中的潛力,就讓文永自以為已經傳出他奉予人族的告警。
釋懷而寂,便不會有更多變故發生。
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。去頭一金過還尚,輝爭金與,烈之璨禪這
”!外覺誰蟬驚,夢中夢眠才心醉“:隆轟唱佛,鼓如金
。心掌在蛻蟬的金的巧小一剩只卻,後碎聲斂得待,黯都日烈中掌,攏合然猛手大的淮宋
!山靈蛻的佛己自送,上之超足踏來將他是也。頂登而劫波盡歷,舟渡海苦為此以曾。之命替的修所己自為他是,蛻一後最的前巔絕道證緣法蟬是這
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。能可的佛他了絕永也。命條一的緣法蟬了宰是便,它下剝
……了逃是還竟畢他可
。多很有還事的做能他,年萬壽世一妖天
。爛燦金到看都人有所,界世獄天的大偌刻此
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。命禪逃,此遁
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……山難古歸回要就著看眼,金落化,海魚游似緣法蟬
。劍柄一到看卻他
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……漠淡眸,肩披髮白人的劍握
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!睛眼的皇妖古遠是說據月金
。霆雷雨驟的有未所前接迎會然必,裡野視的者強界妖於置己自將是就,刻一那的金進走他
!”頂登界萬,道求秋一“的姜初當於輸不都,險危此如
。險危的樣這非若可
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。擇選的然必他為就,候時的現出在路條這。過豫猶有沒來從劍的他
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。此如是便,巧之遇際
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。緣法蟬的年千三名煊界妖在經已,薩菩大的山難古是的對面他
。擇選的他了定註就字名個這河霜陸
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!劍一的然當所理了出斬,】道聞朝【的頭回不絕
。恨的刻深最手對嚼咀,意敵的烈強最當理,待對的重莊最到得應理,劍的強最








