姜望放棄的觀世音果位，魚瓊枝終不可及。而阿彌陀佛將其空置，海神菩薩今日奉舉。
並不是奉舉哪一個具體的人，成就觀世音。
而是以天道紫竹林為核心，奉舉這一座【海上觀世音淨土】。
等一個真正的大德之士，在救度眾生後，入主其中。其必歷劫萬千，完成十二大願，“尋聲救苦”，而後成道。
若要簡單理解，亦不妨視同魚瓊枝所言——“做好人就可以成道”。
此如義神！
是導人向善之功業。
魚瓊枝痴痴地看著那片天道紫竹林，它變得很近，可也更遙遠。它是一條切實可行的不朽路，可這條路於她是窮途！
“尊菩薩！”她泣聲：“您既懷慈天下，為何獨獨否我？這觀音淨土，自今而後眾生都行得，獨我不能行？”
於陵殊憐抬手奉舉，真正將這片淨土，送入天海，送進眾生之心：“不是我否定你，也不是這片淨土否定你。否定你的，是你過去的惡行。你是眾生所受之苦惱恐怖，是眾生無依無靠的根源惡意，你所行即苦厄，何來救苦觀世音。”
魚瓊枝猶自不甘，或者說，她從來就不是一個肯放棄的人：“奴亦參禪，通讀佛經！經有云，放下屠刀，立地成佛。我亦苦海回身，大徹大悟！您神通廣大，功德無上，為什麼不肯給一個機會？”
於陵殊憐終於地深深看著她：“你何曾放下？”
她的確可以做好事，做世上最好的好人。
但在任何時候，只要善行不再益於修行，她又會重新揮舞那把屠刀！所謂敬畏，不曾有過。心中之惡，從未放下。
佛家的“放下屠刀”，是自此以後，永無妨礙之心。
無論在什麼時候，面對什麼人，心中都無屠刀。“惡念永絕”，才是佛的境界。
魚瓊枝張了張嘴，終究無聲。她依然伏地，依然在天道紫竹林前，只是永不能近。而身上的冰冷皮肉，漸漸有石色。
屍菩薩墜入天海，成了石菩薩。
完成了【海上觀世音淨土】的海神菩薩，只對著臨淄的方向，輕輕頷首，以敬天子：“奢、食、性三尸合道，是巨大的因果。我雖永證，不願輕涉……今不殺，置也。”
魚瓊枝跳到東海的這一步棋，是南夏總督蘇觀瀛所落。蘇觀瀛代表的是齊國朝廷的意志，於陵殊憐在這裡收尾，也要給皇帝一個結果。
海神菩薩護道觀世音菩薩，就如原天神護道義神。不同的地方在於，原天神的責任是“他求”，海神菩薩的責任是“自取”。
是摘阿彌陀佛所懷之因，取姜望所斬之果，舍下自己培育多年的天道紫竹林，為眾生種一片功德林，也為東國留一份福澤。
從始至終，祂並不理會青厭。
可青厭的道路，卻因此永失了。
門裡門外這一線，是他永隔的天塹。
他寧願海神菩薩直接捏死魚瓊枝，這樣他還有機會另養一“性屍”，而不是像現在這樣，被卡住道途，如鯁在喉！
他的屍身仍放奇香，他的氣息仍然強大，可他竟然聞到一縷朽意——他知自己終將腐朽。
“伯庸！”他喊道。
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。刻時的酷殘正真、忌顧所無正真，裡爭戰合六場這是才，後響影的者超離剝，道知然當他
！爭戰懼豈國荊可
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！援支皇秦，槍一昭嬴給遠遠以可至甚，援支地問疑無毫他
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？約不何如他，力之超出不抬都國舉
！筆代之為意願都他，話這說早洲姬
”！地餘的口開你有“：來搠便槍一歧憲唐
。理道的意同不有沒更，恆永失才國楚
”。了嚥能只也朕，糖的毒帶塊一是便即……啊師國“：聲嘆幽幽度諮熊，裡殿極皇
。話說有沒，睛眼眨了眨，覺師梵的裡廟佛王在自世
”！約此如楚“：聲洪子天而
。眼抬而袖懷子天齊大，中殿極紫淄臨
”。懼所無我，戰之超。耳決自帝皇“：笑淡憐殊陵於
”！煙炊朕待，飲閒座雅於且。歇歇該也，代百心勞，載千齊視薩菩尊“：道禮子天齊大
”！約皇景與便“：陸神揚聲，聲抬又他
”！之證牧大，言此皇景。錯會不是歸總，民萬慮顧者君為“：笑了笑是只言聞，卷古皮羊封一閱翻在正皇牧代當，裡庭王高至
。鋒接鴻江應同於終庸伯姬，場戰理景的烈激為最
！地天開，分，錯相劍兩
”。履敝如你棄，塵拂如你用人有也！姿之合六了見才日今朕，啊仁符姬“：嘆長聲一庸伯姬，聲約的境西自來得聞驟
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。取不得不合六了為是亦，後而前自是擇選的庸伯姬以所。約制的次層同不種三是的表代所其，家法，厭青，淮宋，說來國理央元對
！他了助幫是上實事在，書約份這洲姬
。約景應都，國之超則舉下天，此至
。也當能不，之拒雖秦
！印璽的程征合六了下蓋，上軸長的黃玄捲那在，出璽河山鎮永日捧龍九，靜遽河長是於
。”盟之武定“……即此
！約盟的”力武定限“，裡爭戰合六場這是也，約盟的訂籤上址原城武定是既
