有民意的基礎在，即便判錯了也是正確的。
這樣的例子在大明律中是允許的，且提倡的。
太祖朱元璋在制定大明法律的時候，明確指出立法的思想在於“明禮以導民，定律以繩頑”。因此立法必須“當適時宜，當計遠慮”。
縱觀整個大明朝代，自正德之前，律法是向寬鬆方向傾斜的，到了嘉靖之後，律法才逐漸走向嚴苛。
所以這兩幅字畫的真偽以民意而非作品先後次序為判定依據，沒有半點問題。
這實際是人治高於法制的體現，所以主官的裁定也是有相當大的自由度。
把太祖思想貫徹得最徹底的當屬後來的海瑞。
海青天在判案的時候，事實只是作為依據，民意民心才是準繩。
因此他在判案中的指導準則有三條：
事關道德的，就是“與其冤屈貧民，寧願冤屈富豪；與其冤屈愚直，寧願冤屈刁頑。”
事關產業的，就是“與其冤屈小民，寧願冤屈鄉宦。”
事關風化爭言的，才是“與其冤屈鄉宦，寧願冤屈小民。”
總之就是鋤強扶弱，以民為本，這在當時官本位的時代，不可謂不是異類。
正因為主官的裁度量之大，所以大家才格外的關注。
這個案子，可以有多種不同的判罰。
若是定性為亂民，那自然是死無全屍的大罪。
若是定性為搶劫，也是上可砍頭，下可流放的大罪。
若是定性為民事糾紛，那便是罰點錢了事的小事。
若是定性為學術紛爭，甚至是揚名立萬的好事。
這也是鍾雲亭之前安慰方唐鏡，說他雖敗猶榮，眾人會為他力爭的依據。
事實上，所有人都不認為方唐鏡會被重判，最多罰錢賠償了事。
但只有少數人知道，李大宗師是定要置方唐鏡於死地的。
而且李大宗師的理由也十分充分。
此時的松江府亂象剛剛平定，方唐鏡他們的事件若是拿來做文章的話，完全可以打成亂黨餘孽，只此一條，便令人萬劫不復。
更何況方唐鏡此時罪證確鑿，白紙黑字擺在眾人眼前，被打砸得不成樣子的店鋪就在眾人眼前。
說明他方唐鏡劫掠，打砸，威逼都是事實，即便他不是亂黨，但正所謂“亂世用重典”，為了震懾暴徒，不至於讓有心之人效仿，借方唐鏡的腦袋一用也是正常。
所以方唐鏡這事可大可小，端的是要看三位上官是如何決斷。
因為劉指揮使表現出了袒護方唐鏡的一面，所以人們普遍認為他是不會讓方唐鏡受重判的。
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