咦！春秋決獄？這倒是個古老相傳的典故，大多數人十分好奇。
尤其是讀書人，春秋決獄聽得極多，卻是難得一見，此時莫不精神大振。
這倒是個辦法，現在既然不是毆打勳貴之後，方唐鏡這事的性質最多就是打架鬥毆。
構不成犯罪，只是事關道德風氣而已。
此時真相不明，以這等小事革去一名廩膳生員的功名，實在有點勉強。
所以方唐鏡這個要求實在是相當的合情合理。
所謂“春秋決獄”就是拋開國家律法，以經義決斷案情。
此法乃是從漢武帝時著名的大儒董仲舒首先提倡，並一直流傳到後世的。
一開始名為“引經決獄”，就是以儒家經典為判罰的依據來斷獄。
據《後漢書》所記載，“董仲舒老病致仕，朝廷每有大議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣。”
當然，朝代更迭，律法逐漸完善，已經很少還有人再用“春秋決獄”來斷案了。
但方唐鏡的案子不同於普通民事案，倒是十分適用於“春秋決獄”。
“春秋決獄”決的並非人的行為，而是一個人的心！
即所謂的“論心定罪原則”。
“論心定罪原則”乃是儒家提倡的，以行為人的心理動機的善惡來判斷行為人是否構成犯罪。
既然審的是人心，那麼有沒有原告其實並不重要。
所以“春秋決獄”對於事關道德標準的事，也就是“父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信這些三綱五常。”最是適用。
大儒桓寬在《鹽鐵論.刑德》中說過：
“故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違於法者免，志惡而合於法者誅。”
方唐鏡此時的案子用“春秋決獄”來審理，再合適不過。
然而事情豈能如方唐鏡所願，李大宗師是絕對不會被方唐鏡牽著鼻子走的。
一拂袖，李大宗師道：“國有明法，何須循例，此事休要再提！”
用什麼方法審理案子，當然是人家當官的說了算，你算哪根蔥！
“方唐鏡，若是你拿不出新的證據，那麼此間之事便暫且押後，待尋到原告再還你清白！”
李大宗師說完，已是作勢要退堂了，在這個地方，他是一個眨眼都不想多呆。
他要離開這鬼地方。
回到熟悉的公堂，熟悉的官衙，熟悉的模式，拿捏一個小小的方唐鏡如同碾死一隻螻蟻。
“大人，學生還有證據！”
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