夏亞想要辦學，從教育開始拉平大家的起跑線，但很難，光是教育經費就遠少於財閥。
他此時才明白公平需要代價，科舉就是典型為了公平而放棄了很多的東西，四書五經和八股文被批判了幾百年，都是為了公平做出的讓步。
別說科舉，佛教也一樣付出了很多代價。一開始不是每個人都可以成佛，但後來放下屠刀立地成佛，頓悟成佛的門檻非常低，讓大家認為佛教就是藏汙納垢的地方。
一開始佛教能成佛的人只是少數，甚至算人類的都是少數。但為了讓更多人成佛，門檻一降再降，變公平了，也多了很多敗壞佛教口碑的人渣。
公平也是需要代價的，要兼顧天賦不同、性格不同、能力不同、身份不同、貧富不同的各種人群，就不可能過於複雜，同時成本也不能太高。
素質不同的人在一起，肯定會出很多問題。
學習需要大量資源，有錢人的投入肯定多於普通人，那麼有錢人學到東西就是比普通人多，起點就是比普通人高。
科舉為了公平，儘可能地限制財富對學習的影響，一開始五花八門的學科，最後侷限在四書五經和八股文。這樣更多家庭有錢買教科書，能參加科舉。
一套四書五經可以用上百年，不是每一年就換一次教科書。要是每次科舉都換教科書，有錢人沒問題，普通家庭肯定玩不轉。
宋朝之前就是一直更換考試科目，結果父子宰相、翁婿宰相不少。明朝開始侷限於四書五經和八股文，一書傳三代，人走書還在。學習成本降低了很多，但明朝中葉開始就有人批判八股文，說出很多缺點。
最終明清都選擇了公平，中間康熙嘗試過換考試內容，最後還是恢復了八股文。
因為公平需要成本，公平需要代價，而大家又需要公平。
科舉還有一個情況，就是一個人可以考一輩子，不同擔心畢業找不到工作，一次不中可以繼續考。
清朝廢除科舉、辦新學堂之後，每年換教材增加學習成本，畢業的學生找不到工作，就只能造反。
總之為了公平，科舉付出了代價，而明清的皇帝都選擇承擔這個代價。
《海虎》的反派藍夢就不贊同這種公平，認為有權有勢的人就是應該享受超然的地位，有錢就能投入更多經費進行學習，就是比普通人更優秀。
有錢人可以學騎馬、駕駛遊艇……有很多豐富的內容可以學習，都可以加入考試加分。但這並不公平。
藍夢認為不需要公平，甚至都不需要普通人。自己重啟世界，建立一個精英管理的世界就好了。公平只是拖後腿，毫無意義。
有人想要公平，就有人不想要公平。
公平一樣需要付出代價，需要有人支付代價，否則怎麼公平？
夏亞想讓大家公平地學習，可沒錢、沒人，他一個人什麼都做不到，還是得找阿姆羅一起幹。
到底是應該公平，還是不應該公平？只能看自己的選擇。
從管理者的角度來看，肯定是公平更重要，因為社會不患寡而患不均，公平更利於穩定。而且在同等條件下競爭，更能發揮人才的主觀能動性。
畢竟大家容易把數值當操作，明明只有數值碾壓，卻誤以為自己很有操作。只有在數值相似的情況下，才能選出有操作的人。
總之看不同的人的選擇。
杜蘭表示公平還是需要的，一旦不公平，有錢人和有錢人之間也得分一個三六九等，結果就是自我之下唯我獨尊，自我至上公平公正。
