A是佛，B是妖。現在吳塵要做的，就是把萬聖公主的元神，轉變成AB屬性。
“可行。”玉面公主雷厲風行。
“需擇洞中一女妖，不知……”吳塵欲言又止。
“我乃狐狸精。”玉面公主當然明白吳塵的意思：“若棄原形，恐難兩全。洞中另有一人，可堪大用。”
“哦？莫非是‘水精’。”吳塵笑問。
“雖未中，亦不遠。”玉面公主笑靨如花：“公子一看便知。”
兩人又轉去地牢，見一個被綁在炮烙銅柱上被拷打到奄奄一息的女妖精。
“公子可識得，此是何妖？”玉面公主故意賣了個關子。
吳塵怎麼可能不識得！
一代女帝潘迎紫。在邵氏西遊中一人分飾兩角，“白骨洞舞女”和“芭蕉洞侍女”。在漫長的演藝生涯中，雖都是初入影壇驚鴻一瞥的小角色，卻成就了後來大紅大紫的一代女帝。
“乃是……”吳塵一閃即滅的真視之眼早就窺破真身：“木媚？”
“木媚”猶“木魅”，乃老樹所化之妖魅。多歸類為“木精”。
“仍未中，猶可近。”玉面公主百媚橫生：“乃是芭蕉扇精。”
“芭蕉扇精？”吳塵故作思量，而後言道：“莫非是鐵扇公主法寶芭蕉扇所生（孕育非化形）？”
有道是“物久成精”。指器物經長期放置後吸收天地精華與日月靈氣，逐漸積聚靈性，最終化為妖魔精怪的現象。在神話傳說中，生物通常更容易透過時間積累成精，而非生物成精則需要先天靈性造化與特殊機緣的共同作用。晉葛洪在《抱朴子·登涉》中雲：“萬物之老者，其精悉能假託人形。”亦云：“千年樹精為青羊，萬年樹精為青牛。”
需要注意的是，此類常歸為“器靈”。並非器物本身修煉成精。而是器物吸收天地精華與日月靈氣，久而成精。故而，據所盛器物自身的五行屬性，將其歸類為木精、水精、火精、金精、土精。“芭蕉扇精”並非是芭蕉扇“成精”，而是芭蕉扇中所吸天地精華日月靈氣“化精”。
“正是。”玉面公主嘆了口氣：“只可惜無故失了根基，身世飄零如無根浮萍。故投我門下，公子可知欲求何物？”
“九葉靈芝草。”吳塵如何能不醒悟。既然是木精，失了芭蕉扇，來尋靈芝草，也是同氣連枝，同道相契之舉。
“正是。”玉面公主眸生異彩：“先去‘白骨洞’，再入‘摩雲洞’。所求皆是一葉遮身。”
難怪。“白骨洞舞女”、“芭蕉洞侍女”，其實是一人。都是木媚。
“水生木”，更難得與萬聖公主五行相合。
若是能將九葉靈芝草一同煉化成本命法寶，或許重塑金身的萬聖公主能“水木雙行”，修行百尺竿頭更進一步。
心念至此，吳塵邁步走到木魅面前，輕聲問道：“若得九葉靈芝草續命，姑娘可願放手一搏。”
“區區殘軀，有何不可。”原來她一直都清醒：“生死有命，公子自便。”
“也好。”難得識時務，有擔當。吳塵示意玉面公主為她解開枷鎖，送入安置萬聖公主屍身的隱秘洞窟。
待一切就緒，便要施“移花接木術”。
