“哼！”作為幕府將軍的女兒，公主高姫最見不得兩面三刀這種事。也最討厭表面一套背後一套的兩面派。
手起刀落，一刀劈開輪藏。
隨著轉輪四分五裂，沒有十六位轉輪畫壁上木雕羅漢像和大藏佛經的法力壓制，包藏多年的禍心終於顯露真身。
“這是……”
等看清中空的轉輪腹中堆積如山的舊物，饒是吳塵也不禁一愣。
“是……草鞋？”五番町花魁夕子隊長，並不會看錯。
在江戶時代，東慶寺是幕府公認的“緣切寺”。當時女性沒有離婚權，若遭受婚姻凌辱或無法忍受丈夫，可逃奔至東慶寺尋求庇護。女性只需成功逃入寺內（跨過門檻），寺廟便會提供庇護，並代為向男方提出離婚調解。根據寺規，女性在寺內居住滿兩年（部分時期為三年）後，婚姻關係即自動解除，無需男方同意。
傳聞，許多女子逃離時不等進門就被丈夫追上並強行拖回。於是她們在掙扎中會拼命將一件隨身物扔進山門。等同於自己跨過門檻。如此，東慶寺也會出面庇護。
而被扔進門最多的就是草鞋。即所謂“扔鞋進門即可斷緣”。
而且，大多是一隻鞋。想想也合理。拉扯之中能扔出一隻草鞋已經是最大的機會。
“大膽狂徒！”
等等，怎麼會是字正腔圓的國語？
不等吳塵一閃即滅的真視之眼解開謎底。無數草繩無風自動，在半空中編織成一個獨腳巨物。
“獨腳神！”化身成7尺南蠻胴武士的幕府公主高姫，頭盔被的視覺成像用彈框給出答案。
中國古籍中的“獨腳神”常與山魈、獨腳五通關聯，漢代《神異經》記載其名為“年驚憚”，能散播疫病，除夕守歲習俗可能源於此。《太平廣記》記載“事鬼曰獨腳神，每三歲必殺一人饗之”。
日本傳說中的“獨腳神”在高知縣、愛媛縣等地有祭祀習俗，人們會進獻無跟草鞋或無眼草鞋以避邪，民俗學者認為這源於選出人作為神替身的風俗。日本獨腳神多與稻草人、歲德神相關；中國獨腳神常與五通神、山魈混同，有賜財但喜淫邪的特點。
難道說，因為祖籍華夏，鄉音難忘？
仰望由鬆脫的草繩編織而成的巨型“獨腳神”，化身成7尺南蠻胴武士的幕府公主高姫，內心卻滿是歡喜：“啊哈，事情終於有趣起來了。”
比起被即將到來的小Boss戰調動情緒的女伴，吳塵用一閃即滅的真視之眼，沉著應對。很快他就解構出巨型“獨腳神”的靈力之源：“稻荷神。”
如前所說，稻荷神是日本神話中主管穀物與豐收的神明。主祭神為“宇迦之御魂神”，是日本信仰最廣泛的神只之一，神社數量居日本全國首位。其信仰源於古代秦氏氏族。稻荷神最早記載於《山城國風土記》，傳說秦伊呂巨射年糕化鳥生稻，故得名“稻荷（意為稻生）”。神格上，稻荷神最初為農業保護神，中世以後隨工商業發達，逐漸演變為庇佑商業繁榮、產業興盛的萬能之神。宇迦之御魂神在神話中被視為女神，是須佐之男命與神大市比賣神之子。
稻荷神的專用神使為狐狸（白狐），常被誤認為神本身。因“御饌津神”發音與狐狸古名相近，民間俗稱“三狐狸神”。狐狸因捕食害鼠保護穀物而被視為使者，神社門前常設狐狸石像代替狛犬，供奉“稻荷壽司（油炸豆腐皮）”也是源於狐狸喜食“油豆腐”的傳說。伏見稻荷大社是全日本稻荷神社的總本宮，建於西元 711年，以千本鳥居聞名。日本三大稻荷說法不一，通常包括伏見、佑德及豐川（或笠間）稻荷神社。重要祭祀為每年二月的初午祭，紀念稻荷神鎮座，信眾常透過繪馬祈求心願達成。
因為草鞋是稻草編織。這款“涼鞋”也可與日本傳統的分叉式襪子一起穿著。穿著時，由相同材料製成的繩索纏繞在腳踝周圍並將鞋底牢固地綁在腳上。在江戶時代，武士和平民都穿著這些實用且廉價的鞋子。
“主君，祂真的是稻荷女神嗎？”化身成7尺南蠻胴武士的幕府公主高姫，止不住的戰意升騰。
“好像是‘常被誤認為神本身’的稻荷神使。”吳塵窺破了能靈迴路最後的隱秘：“我解構出狐妖的專屬迴路。”
“好可惜。”化身成7尺南蠻胴武士的幕府公主高姫，舉起「五雷神機銃」先行開火。
“砰！”一道火線直射眉心，瞬間將草繩打爆。
