薙刀各流派技法雖有差異，但總體區別不大，核心動作都圍繞振上（正擊）、持替（左右交換擊打）、振返（迴旋擊打）、直刺、繰込刺等展開。並延伸出連貫的打擊技“素振法”：下素振，橫素振，斜素振（從上至下，從下至上），振返（迴旋擊打）。另有“八方素振”：指的是上下素振、斜素振（從上至下）、橫素振、斜素振（從下至上）各進行4次，順序是振上面（正面擊），左右面，左右脛，恢復距離，再振上面（正面擊）。
與男武士不同，姬武者受困於身形與力量的限制，所以修煉的薙刀術，大多是流於表演的“花架子”。然而眼前正準備一決高下的兩位姬武者，卻用截然不同的方式打破了性別的桎梏，達成了頂尖武者的水準。
鬼蛇夫人細川伽羅奢顯然是強大的皇巫機體。
而引田屋花魁伽羅太夫，天姫大友瑪利亞則是源自瑪利亞觀音賦予的雜糅“神力”。有點類似於茅山道術中請神上身的“神打”。江戶時稱“神憑”。此時“神”的觀念還很寬泛。江戶“國學四大家”之一的本居宣長在《古事記傳》中說，凡是令人敬畏的事物或現象皆可稱神，不只善惡尊卑，兇而可畏者亦是神。又謂“心誠則靈”。這使得“神憑”既可能發生在高貴的神靈身上，也可能來自怪異可畏之物，與江戶時代“八百萬神”的泛靈信仰相通。
於是在強大外力的增幅下，兩位白拍子女芸者搖身一變成頂尖姬武者。
一齣手就是八方素振的高階連招。
名刀互斬，火花四濺。人影翻飛，逐風追電。
三招之後已快到肉眼難辨。兩道寒光彼此追逐，忽上忽下，忽左忽右。
火線流星，聲如雷鳴。疾風割面，眾人無不後頸生寒。
稍有不慎，一刀兩斷，當真一命嗚呼。
“破！”「超腦區域鏈」無敵的出招預判，還是讓鬼蛇夫人細川伽羅奢在對招中逐漸佔據上風。
薙刀崩開對手出招，搶先切入中門。
手腕順勢一震，刀尖旋轉如鑽頭，直插心窩。
捲起的旋風，直接將對手“吸住”。
引田屋花魁伽羅太夫，天姫大友瑪利亞，身形一緩。眼看就要剜心而亡，危急關頭刀光一閃。
“叮！”
是左手備用短刀將鬼蛇夫人細川伽羅奢的殺招彈開。
“關上十一手。”
薙刀穴澤流中並沒有類似香取神道流“長刀主攻、短刀主防”的二刀流招數。於是她又加學了早於宮本武藏創立的最著名的二刀流“二天一流”約二百年，14世紀中期出現的古流派“寶山流”。其“關上十一手”全是二刀型。大刀上段、小刀中段的構型被認為是現代二刀流構型的雛形。於是被鬼蛇夫人細川伽羅奢一眼認出。
彈框也第一時間確定了引田屋花魁伽羅太夫，天姫大友瑪利亞，左手短刀的出處：不動行光。
“不動行光”被認為是由新藤五國光的弟子行光製作的短刀，曾屬織田信長，後贈與他最喜愛的小姓森蘭丸。刀身刻有不動明王及童子像，因此命名為“不動行光”。據說信長非常喜歡這把刀，曾在酒宴上炫耀，醉後唱出“不動行光九十九發、人則是五郎左御座候”的歌詞。意思是說：不動行光是我的愛刀，茶器九十九發茄子是我的愛物，丹羽長秀是我最信賴的家臣。
傳聞本能寺之變中，隨信長與蘭丸一同殉死燒燬，後又流傳為小笠原家收藏品。在本作中，成為引田屋花魁伽羅太夫，天姫大友瑪利亞的佩刀。
正如許多因故燒燬的名刀，稍後都因緣際會被重新修復。這把在本能寺之變中燒燬的名刀，也一定有類似的傳奇。至於如何流轉到引田屋花魁伽羅太夫，天姫大友瑪利亞之手。
吳塵立刻想到一種可能：“「松岡寶蔵殿」。”
是了。或許這把一度遺失的戰國名刀，被人暗中贈予東慶寺，秘密存於「松岡寶蔵殿」中。參考許多名刀最後的歸屬，也多半是神社和寺廟的事實。東慶寺擁有一兩把名刀也是完全合乎情理的設定。
“夫人慧眼識金，一切都瞞不過您。”引田屋花魁伽羅太夫，天姫大友瑪利亞，將不動行光插回腰間，再次雙手握住薙刀骨喰藤四郎：“既然畢生所學皆不能勝，如此只剩‘月之閃華’一招。”
“願領教高招。”鬼蛇夫人細川伽羅奢，平靜以待。
“夫人小心。”薙刀舞起如月殘影，彷彿一道月光當空揮灑。然而不等近身，殘影越來越慢。後影追前影，聚攏成一束奪目之光。正當左所有人的視線甚至意識都被這束凝月之光吸引而不可自拔時。
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