“啊？真有崑崙仙境啊？”
陸玲瓏聽著白墨和風莎燕的交談對話內容，不由有些懵逼。
“仙不仙境我不知道，不過的確是一塊很大的獨立空間，一眼望不到盡頭。”
風莎燕十分慶幸不久前白墨跟她講了二十西節谷里的炁局。
讓她瞭解了這個東西的存在。
不然她剛才說不定就會嘗試進入那片空間，到時候會出什麼問題誰也不知道。
“其實我們這兒也有類似這種異空間存在很正常。
在異人國度納森島上，就有一個納森衛，她在上島前所屬的傳承地，託付給了她一個名為‘天國’的異空間。”
白墨對於崑崙的出現並沒有感覺意外。
就如同瀛國那邊一個名不見經傳的劍客，因為帶著怨恨死去，就能機緣巧合下化為妖刀蛭丸。
那麼白墨便能肯定，國內外那些名劍、神器的傳說，也或多或少都有依據。
埃麗卡華金納的“師門”、“前輩”，能創造出天國，那麼國內的異人，也必然會有類似的產物。
這不是單純的自信，而是白墨相信趨同演化的必然性。
這種趨同演化，會讓兩個獨立的文化出現相同類似的東西。
但因為各種不同因素的干擾。
比如文明是否斷代，文明發展的速度、環境氣候等等影響，會導致相同東西在不同時間出現。
最簡單的例子就是餐具。
在商周之前國內用的一首是刀叉。
但隨著禮制的逐漸出現，食不厭精膾不厭細的概念出現，對於貴族刀叉就失去了意義。
而且使用刀叉還很容易方便刺客刺殺。
筷子開始盛行。
到了秦漢以後，民間也基本都開始用起了筷子。
刀一般只會出現在廚房，不會再作為餐具出現。
單論刀叉的終結，東西方至少相差了兩千多年。
這還不止，因為西方至今還在使用刀叉。
而國內呢？
要不是考古研究的發現，甚至都不會記得曾經也使用過刀叉。
就像“崑崙”與“天國”一樣。
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