在心理層面，雙全手該如何操作，阮豐的案例就給了端木瑛很好的詮釋。
有時候“治療”不一定是要讓人恢復出廠狀態的完美，只要能夠正常執行，那麼就是完成治療了。
就像阮豐。
他飽受無法壓制的食慾的痛苦。
按照道家邏輯，那麼應該順其自然，修心持性，將心性修整好了，那麼自然就能無慾無求，利萬物而不爭了。
這個理論很完美，但根本無法實現。
就像春秋戰國時期道家主張無為而治，卻沒有一個強國真的敢“無為而治”。
就算是漢初時期休養生息，那依舊是有強硬的律法限制。
和對待病人一樣。
如果真的要順其自然，那麼根本不會有醫生這種職業，病人生病就讓他自己恢復，恢復不了就去死好了。
生老病死，這才是自然。
總說醫道不分家，實際上是醫道的手段和經驗有些類似，但理念卻是完全相反。
醫家就是要逆天改命，醫家的目的就是要逆自然的生老病死，將病人從死亡中重新拉回人世。
白墨當初解決阮豐問題的方法很簡單。
直接用人種袋控制住阮豐。
相當於阮豐腦海中有了一個無可違逆的“至高命令”，相當於科幻小說裡的機器人三大守則一樣。
這個至高命令下達的指令堪稱思想鋼印，無法磨滅，無法察覺到不適，在主觀層面就感覺是自己想要做的。
在控制住阮豐後，又只給阮豐下達了忘卻無盡食慾的指令，刪除了昔日慾望的感受，遮蔽了六庫仙賊帶來的快感，恢復了尋常人的慾望感知。
除此之外，不進行任何指令。
在完成了這一系列操作下，阮豐就等於是恢復了普通人的心態，同時六庫仙賊依舊能夠使用。
可放到道家人眼中，放到對自由極端重視的人眼中，這就是傀儡，這就是牢籠，這就是生不如死。
這不能說誰對誰錯，這就是理念的差距。
就像外國人看國人方隊十分整齊，他們會很困惑，覺得這是形式主義。
而國人看老美，也會覺得為什麼這麼混亂？
為什麼這麼亂也能成為世界霸主？
這就是認知上的差距。
就像在閱兵方隊上，國人會覺得整齊是理所當然的。
這是軍紀例行禁止的體現，小學幼兒園做操都要求整齊，這很正常。
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