比如那些戰犯，就沒有不能追溯的說法。
但呂慈做的事情，畜生程度或許沒差多少，但還真和政治、戰爭搭不上邊。
一沒有當罕見，二沒有幫果軍。
想清算也沒辦法用這些理由清算。
這時候最簡單的方式就是回到過去，還是用哪都通的那套方法，對異人的處罰不講究法律，隨心所欲就行。
就像哪都通隨心所欲的就能把八奇技定義為取亂之術，隨心所欲的想幹什麼就幹什麼。
但這終究不是正道。
在經過官方人員連線碧遊宮那邊，以及上層進行討論後，得出了一個基本的結論。
呂慈這件事的確也算是一個典型案例了。
這宣告了法存在的真正意義。
正確的說法是，因為無法追求到真正的絕對正義，所以退求其次，法律規定了程序正義。
也就是說，絕對正義是目標。
但很多學法學的失去了人性的人卻倒反天罡。
認為程序正義才是目標，開始唾棄違背了程序正義的真相。
這其實就涉及到了另一個道理。
叫做不分好歹的善是惡的幫兇。
法的設立是追求正義，如果成為了惡的幫兇，就是本末倒置。
尤其是當程序正義這個本身可以達到的東西都無法達到，而是有選擇性的進行程序正義。
這就把程序正義本身的優勢消磨掉，變成了和絕對正義一樣無法絕對實現的目標。
現在異人和普通人的壁壘打破，也有一個好處。
以前的時候，樂樂的能力形成的畫面，那是不論如何都不可能成為呈堂證供的。
但現在，這些都是可以服眾的證據。
唯一的問題還是追溯的問題。
這種情況肯定會有異議。
並且這種異議還不是絕對錯誤的異議。
屬於一種爭論。
但要因為這種爭論，就選擇所謂的程序正義，對呂慈放任不管，那隻會引起更大的爭論。
不能因為沉默的大多數就選擇不管大多數。
。案方決解的完對相了有是於終，後面方島森納上絡聯在後最，天半了論討裡這在
。況的似類有就實其中影電個有
。法以之繩給丹x甄的正歸邪改來後、惡作前以把想，義正序程行履想人的演扮武x金
。力努民村救拯了為在而反卻丹x甄的捕抓要他，民村辜無了害而反為行的他現發武x金就果結
。人的正歸邪改個那是實其，點歧分的義正際實說者或，義正對絕是還義正序程結糾，候時種這在
。議異在存會不全完做麼怎該麼那，正歸邪改有沒丹x甄果如
。了論討行進用不就也慈呂對麼那，人的樣這是還在現他果如，論不且暫事些那的做前以慈呂，說是就也
。分部一這了補彌好正，為所作所的慈呂，事的島森納，好正
。了駁反行進來溯追能不用以可人沒就那，判審的行進慈呂對候時這
。別區大太有會不實其，果結而
。罪死了犯前年十五人個一
。罪死了犯又後年十五
。刑死判宣後然，開公時同事件兩把擇選候時這
。題問有得覺會不都人的法想種兩
。者後是因原判審的正真，了罷下一開公的純單是只那，事的前年十五開公，說來人的溯追能不得覺於對
。責罪是都者二，說來人的義正際實求追於對而
。完很事件這
