別看特事總局的資金和技術實力，早已經今非昔比了，但是，“神格武裝計劃”的推進，還是非常的緩慢！
這主要還是因為，“神格武裝計劃”一開始定的調子太高了！
最開始的“神格武裝計劃”，並沒有想要開發現在“神格機甲”的部分，只有“人造神格”這一部分！
所謂“人造神格”，就是人為打造一個神明，透過武裝的形式，讓其具備真正的神性和神力！
當然，這個最開始打造的“人造神格”原型，根本不用說，都應該知道，就是那一輪高懸東方的紅日！
然而，想法是好的，實際操作卻是很有難度的，想要給活人塑造一個相關聯的“人造神格”，無異於天方夜譚！
因此，從56年開始一直到76年，這二十年時間裡面，“神格武裝計劃”的小組成員，做了很多無用功！
要知道，當時各地能夠見到的，帶有偉人形象的徽章、版畫、雕塑等，可都是用來蒐集信仰之力的物品！
但是小組成員蒐集了二十年的信仰之力，也沒有成功塑造出來了一個真正具備功能性的神格！
不過，這個活人的神格無法塑造，不代表已經去世之人的神格沒有辦法塑造！
這些被儲存下來的信仰之力，經過洗煉之後，構建出來了一個個的空白神格，其中有一部分就拿出來做了實驗了！
目前為止，“人造神格”部分成功打造出來的神明，有王守仁、宋應星和戚繼光，都是明代出現的人傑！
不過，單純打造出來神格，並不能夠直接透過請神扶乩等方式，借用這些神格的力量，必須要長期奉祀建立起聯絡，才能夠做到，這就與“神格武裝計劃”開始的想法背道而馳了！
當年，之所以有“神格武裝”這個計劃，就是想要有即調即用的戰略性武器，因為神格這種東西，上限足夠的高，下限也並不低，所以，能夠成為非常好的戰略武器基礎！
從76年開始，“神格武裝計劃”算正式走上正軌了，這主要是因為有兩位重要人物的加入！
一位就是東北馬仙領頭人的廖曼聲，這位馬仙是關石花關大奶奶的師兄，還是她師傅廖鬍子的嫡親侄子。
這位廖曼聲出馬的家仙不是別人，正是他們廖家的本家靠山，廖鬍子去世後所化的清風家仙！
意外的是，廖鬍子成功竄竅自家侄子之後，因為血脈相近的原因，幾乎可以使用所有生前的手段。
甚至於，廖鬍子還能夠利用靈體，竄竅生前契約的黃三太爺，因此，廖曼聲也是馬仙群體裡面，少有的能夠竄竅多位家仙的弟馬！
另一位就是涼山巫覡的領頭人拉瑪惹古，這位不單單是涼山大覡，還是現在彝族地位最高的畢摩，他身上擁有彝族傳說之中的，雪族十二子的神明外相！
他雖然實力在整個神道流派異人之中，沒有強到名列前茅的地步，但是，他掌握各種流派的神道秘法是最多的，最起碼，拉瑪惹古要比上清茅山九霄萬福宮裡那幫道爺，懂得要多得多！
而且說到拉瑪惹古的實力，即便在神道流派異人裡面，排不進前三，那些不是什麼一般異人能夠拿捏的，畢竟，他可是能夠操控全部雪族十二子的，而“雪族十二子”在彝族的神話體系裡面幾乎代表了萬事萬物的！
尤其是，拉瑪惹古可是少有的，擁有真實戰績的涼山大覡，而且他的對手，還都不是國內的異人！
之前，就有印度異人越境進入國內，從西藏一路下來，直插四川，就是在試探國內的反應速度，那個時候，拉瑪惹古正好在我西藏跟苯教的活佛進行交流活動，就主動參與了這一次伏擊印度異人的任務！
當時，拉瑪惹古一個人展開雪族十二子的神明外相，拉扯了將近二十多位印度教上師，而且這二十多位印度教上師，最後沒有一個囫圇個退回印度的，不是身首異處，就是缺胳膊少腿，損失不可謂不大的！
自打那之後，拉瑪惹古在涼山眾巫裡面的地位，就已經穩固下來的，更是直接得到了總局特殊簽發的總局重要顧問身份證件，這個證件要是從軍方那邊算的話，軍銜幾乎等同於師級幹部了！
因此，即便是在涼山自治州的政府機關裡面，拉瑪惹古說話的分量也是不輕的，州內每一屆領導，都是會來主動拜訪他的！
而有這兩位大神級異人參與的“神格武裝計劃”，則是完全摒棄了之前“東一榔頭、西一棒子”的作風，正式進入了有序的開發環節！
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