所謂「瘟鬼」，即使因為身中瘟疫，意外橫死，卻留有不甘，憑藉一口「殃氣」化作兇魂厲鬼的精靈。
一般來說，專門負責捕捉兇魂厲鬼的異人，在抓到「瘟鬼」後，都會主動封進容器之中。
透過用「往生咒」或者「度人經」一類的度化手段，洗滌其身上的兇戾之氣，讓其轉入正道，重獲轉世輪迴的機會。
當然，做這種事情，不是沒有回饋的，成功度化後獲得的陰德，就是這些異人的報酬！
包括使用「五鬼運財」的野茅山，也是透過符籙的束縛，役使五隻「瘟鬼」，讓他們快速消耗掉身上的兇戾之氣罷了！
所以說，大部分涉及到役使「瘟鬼」的法門，其最初目的，都是為了消除它們身上的兇戾之氣，讓他們能夠重新轉入人道，輪迴一世！
然而，不論是何門何派的功法異術，都是看使用者的，用之正則正，用之邪則邪。
估計連當年傳出「五鬼運財」這個法門的「嶗山派」都沒有想到，千年之後，這門度化兇魂厲鬼的手段，成了不少異人為禍作惡的常用手段了！
謝雲山在咸豐年間，得到「五臟築廟法」，併成功感炁之後，第一個上手的異術，就是「五鬼運財」！
只不過，謝雲山腦洞夠大。
他猜測如果被符籙束縛的五隻「瘟鬼」能夠搬運死物的話，那把五隻「瘟鬼」束縛在自己身體裡面，有沒有可能搬運自己，甚至是其他活物呢？
還真讓他實驗成功了！
大概在光緒初年的時候，謝雲山就已經把自己早年抓捕的五隻「瘟鬼」束縛在了自己的「五臟廟」中。
並且，真的憑藉著「五臟廟」中的五鬼，做到來無影去無蹤，猶如鬼魅一般！
不過，把五隻「瘟鬼」當做神明奉嗣在「五臟廟」中，也不是一點代價都沒有的。
那就是因為「瘟鬼」的基礎素質，無法承受被成功供奉後，引來的信仰之力。
因此，有著不小的損耗。
而為了保證體內「五臟廟」的平衡，舊的「瘟鬼」被信仰之力徹底侵蝕消散後，就需要補充一隻新的「瘟鬼」。
所以，謝雲山經常不是在捕捉「瘟鬼」，就是在去捕捉「瘟鬼」的路上！
劉放之所以跟謝雲山結識，也是因為劉放當初為了修煉「五鬼運財」，盯上了謝雲山正在誘捕的一隻，道行有三十多年的「瘟鬼」。
二人為了這隻「瘟鬼」，甚至還做過一場，在劉放的「驚雷指」之下，謝雲山也沒有討得了什麼好！
至於說謝雲山的“瘟災”之名，也並非是牽強附會。
而是因為，他體內「五臟廟」的老「瘟鬼」死亡之時，會向四周釋放一種，能夠導致嚴重瘟疫的邪氣。
就算是異人被這種邪氣入體，也是有機率感染上致命性瘟疫的。
因此，這老傢伙可是沒少導致闔村上下一起喪命的事件發生。
即使是在全性內部，除了能夠硬抗「瘟疫邪氣」入體的“大小三災”外，也沒有什麼異人願意跟他打交道。
劉放自然也知曉謝雲山身上的問題。
不過，對於身懷雷法的劉放而言，這些「瘟疫邪氣」可能剛入侵他身體沒有多久，就被他經脈裡面流淌的雷法氣息，給撕扯得分毫不剩了！
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