門長唐炳文可是提著一口氣，沒有任何換氣，帶著唐鶴童跑到了桂林城城外。
來到城外的唐炳文，並沒有第一時間帶著唐鶴童，向重慶撤離。
而是直接來到了城外的蘆笛光明山！
現在的光明山，當然不是百年之後，聞名於世的溶洞風景區，而是一個異人門派的駐地所在！
這個異人門派，就是廣西本省壯族布麼所組建的「布洛陀道」！
「布洛陀道」的構成，跟壯族自己的布麼體系異人的手段有著非常大的關係。
“布麼”這一個詞，是源自於壯語發音，翻譯過來就是“巫公”或是“道公”的意思。
而不論是翻譯成“巫公”還是“道公”，都是沒有任何錯漏的！
主要原因就是，「布洛陀道」本身就是本地原始信仰巫術，結合了民間流傳道教傳承後，而形成的法脈！
「唐門」跟「布洛陀道」打交道，可不是近幾年的事了。
根據《唐門源流》這本門內史書的記載，在明朝正德年間，兩方之間就已經有了來往。
「唐門」和「布洛陀道」能夠平等相處的原因，一方面是兩派之間，沒有根本的利益衝突；
另一方面，就是「唐門」和「布洛陀道」互相之間，有著訴求方面的互補！
像是「唐門」對藥材和各種毒物，都有著充沛的需求，而恰好廣西就是華夏大地有名的“天然藥庫”。
且由於十萬大山，位於廣西境內，自然「布洛陀道」也能夠輕鬆給「唐門」供應得上豐富的毒物！
而「布洛陀道」所需要的，其實就是漢傳異人的各種法門，只要是能夠用上的，不論簡陋還是繁雜，他們是真的來者不懼！
「唐門」這個刺客門派，一般都會在刺殺目標後，在安全的情況下，蒐集有價值的戰利品。
最多的，就是各種異人身上自修的功法異術！
因此，「唐門」也能夠滿足得了「布洛陀道」的需求。
當然，大門大戶的弟子，多半是不會把自己功法異術隨身攜帶的。
畢竟，這類有著悠久傳承的門派，早就把對傳承的加密，刻在了骨子裡面。
最有名的，就是少林的「七十二絕技」，是需要用相應佛經進行化解，實際上，就是利用這些佛經對「七十二絕技」進行了加密。
佛門有類似手法，道門也有類似手法，像是「符水咒法」、「禁制封印」一類的東西，最早都是用來給自家傳承加密的！
所以，「唐門」能夠獲得到的功法異術，多半都是散人自修，或是異人們意外獲得，沒有經過加密的，其素質良莠不齊，也是可以預料的！
而這些散人自修，或是透過奇遇獲得的傳承，一般情況下，流傳出去，也不會遭到傳承背後勢力的圍剿。
即便是「唐門」把它們流通給了「布洛陀道」，也沒有太過於嚴重的後患。
因此，「唐門」與「布洛陀道」的幾百年交流，還是非常和諧愉快的！
像是的「唐門」弟子在「布洛陀道」勢力範圍內，遇到意外情況，就可以向本地「布洛陀道」展示自己標誌性的「炁毒」異術，暫時性得到「布洛陀道」的庇護。
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