原來「崩玉」的結構雖然是完整的，但是其功能被閹割了一部分。
「崩玉」只能夠具現和進化功法，並且提供功法異術的境界提升，無法具現物質世界的東西。
而在點亮了所有隱脈，「崩玉」獲得了元神進階之後吞吐的能量後，已經可以具現出實體物質了！
只不過，具現物質的消耗實在是太過於龐大了。
唐鶴童嘗試一比一複製手裡面那根「唐門」精煉的鎢鋼手刺，就直接把「崩玉」裡面儲備的近萬點情緒值消耗一空了。
要知道，這些情緒值可是他積累了半個月的時間，就是為了應對突發狀況，用來臨時快速提升境界的。
當然，這次實驗的消耗他也沒有多心疼。
畢竟，情緒值沒有了可以再蒐集，但是要是不清楚「崩玉」具現物質的規則，到時候要出了問題，讓自己落入險境的話，他都沒處說理去！
根據唐鶴童研究，他具現或者說複製出來的那一根手刺，跟他手中的手刺一模一樣。
不僅重量尺寸上沒有任何區別，估計連內部的原子和分子數量，都有可能沒啥差別。
可以說，只要有足夠的情緒值，唐鶴童完全可以給自己多準備幾個用來備用的肉身。
只要掌握了元神出竅的法門，他完全可以在原始肉身用老之後，替換新肉身長期的存活下去。
而元神出竅的法門，他剛剛拿到手裡面，就是那門記載在「金關玉鎖」絹布上面的異術「三花聚頂」了！
「三花聚頂」雖然來自於內丹學術語，但是在異術裡面，卻是代表著利用精氣神凝聚出來的「三花」，保護元神的一種手段。
要知道，一般情況下，只有煉盡元神之內的陰滓之後，陽神大成才能夠出體日遊。
不然的話，陰神狀態下日遊的話，有可能被太陽散發出來的日精給焚燒一空。
而之所以，全真不少門派都可以做到陰神日遊的原因，就是因為他們在修煉元神的時候，會同樣修煉一種護住元神的異術。
這種異術在「龍門派」裡面叫做「長春正息」，在「華山派」裡面叫做「紫霞元英」，在「清淨派」裡面叫做「坤元真液」。
而在「遇仙派」裡面，就是「三花聚頂」。
「三花聚頂」裡面的「三花」不再是概念之中的「三花」，而是由元神之力凝聚出來的三朵寶花！
「三花」單獨使用都是有各自的效果，其中玉花能夠刺激人體內的貪毒，銀花可以刺激人體內的嗔毒，而九花則可以刺激人體內的痴毒。
「三花」三合一使用，則可以保護住元神不受外界損害，甚至可以震懾自身的貪嗔痴三毒！
當然，唐鶴童不可能把自身所有功法體系，全改換成全真一脈的道門功法的。
不說，道家功法裡面，極其喜歡使用各種各樣的隱語，就說沒有跟功法配合動功和秘藥，他就不敢輕易廢功重修。
這張絹布上面的內容，唐鶴童只會作為自己具現新功法異術的資糧，而不會把它當做什麼了不得的傳承去依賴。
既然「顯隱導逆」具現完成了，除了唐鶴童這個創功之人外，第一個實驗者就應該是十叔唐影軒了。
十叔雖然信了門長和老一輩的說辭，但是心底對自家小九能創功這件事，還是抱有懷疑的。
他之前猜測門長，透過這種方式給小九養望，把他當做下一代門長來培養。
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