得到這個情報，唐炳文也不敢怠慢。
把唐鶴童和劉放帶到光明山，委託「布洛陀道」道主韋依雄看護後，就去親自傳遞情報了。
這次危機，不但「唐門」自己應對不了，就算是加上「布洛陀道」十萬大山的異人，也是於事無補的。
因此，唐炳文這次出去，肯定是要去尋找外援的。
他的目的地就是重慶境內的松鶴樓，也就是江湖小棧在重慶據點。
其實，在桂林也有松鶴樓，只不過，現在根本沒有辦法保證桂林城內的松鶴樓，是不是已經被「瓊山派」滲透了。
而重慶的松鶴樓掌櫃，一直以來跟「唐門」有著密切的合作，算是知根知底的本地異人，被滲透的可能性非常低。
最重要的是，重慶松鶴樓的掌櫃，就是現任小棧棧長鬚臾透滿城·劉渭的本家，跟劉渭一樣也修習了飛遁法，能夠以最快速度把訊息傳遞出去。
而韋依雄這邊，也不可能這麼幹看著，一點事也不做。
他親自出山，代表「布洛陀道」十萬大山的異人，向三苗蠱師和涼山巫覡勢力進行求助。
別看蠱師被不少中原異人勢力稱作左道妖人，但是他們在西南這片地區的影響力可是不容小覷。
所謂三苗蠱師，就是位於湘西臘爾山清河村的紅苗、黔東雷公山盤王村的黑苗，以及滇南無量山洞溪村的白苗。
紅苗擅於養蠱，黑苗擅於殺人，白苗則擅於治療，三苗同時掌握著上古流傳下來至寶，也就是傳說中盤王蚩尤用來養蠱的蠱盅。
而只有這隻蠱盅，才能夠讓天蠱成為仙蠱，助力蠱師羽化登仙。
當然，目前為止，異人界裡面還沒聽說哪家蠱師養出來仙蠱，藉助仙蠱羽化登仙的。
因此，蠱盅現在更多還是一個代表著盤王蚩尤的象徵性物品罷了。
大涼山巫覡群體，實際上也是跟三苗蠱師一樣，奉蚩尤為祖先的。
只不過，他們不會去嘗試借用蚩尤的神力，而是大多使用「靈山十巫」的神力。
並以「靈山十巫」的神力，開發出來了旁枝錯節的各種巫覡傳承。
男為巫，女為覡，巫覡一道本質上就是一種對靈體的運用。
靈體的成因有多種，有人死所化的、有天生地養的、也有信仰中脫胎化形的，可謂是千奇百怪、五花八門。
但是歸根結底，巫覡對於這些靈體運用，都是同樣的一套邏輯。
「引靈」第一，吸引靈體前來，培養靈體跟宿主的親密度；
「寄靈」第二，把靈體存放在宿主身體穴竅之中，增加宿主對靈體能量的抗性；
「御靈」第三，御使靈體，讓其使用自己得天獨厚的能力，逐漸適應配合，開發出獨屬於自己的戰鬥體系！
至於還有什麼「化靈」、「吞靈」、「衍靈」之類的手段，那都已經屬於各個傳承之中的秘術了，並不在這個巫覡三步框架之下的。
「布洛陀道」也有一部分名為「十二圖騰」的傳承，跟巫覡手段極為類似。
其原理就是利用符籙之法，同化改造後天動物精靈，化為護身圖騰。
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