索撥棍，又叫“索寶棍”，是根硬木長棍，一人高，下端栓銅錢，揮動時銅錢相互碰撞發出聲響，用於撥開雜草、驅趕蛇蟲，人累了也能拄著休息，遇到野獸還能防身。
索撥棍的另一個重要功能——“叫棍”。
通常參把頭，也就是放山隊伍的領隊，會用其傳遞訊號，透過敲樹幹，一下代表原地休息，兩下表示開飯，三下意味著有人受傷需要幫忙。
當有人發現了參，索撥棍要立在旁邊充當標記，抬參時，也就是挖參時，放山人不能說髒話，更忌諱講“挖”、“拔”類的字眼，要用“抬”這樣的敬語，以示尊畏。
索撥棍也決不能放倒，否則過程會很不順利，有傳言“棍倒運滯”，易斷須。
斷一根鬚，人參就不是全品了，價格上也要大打折扣。
老放山人認為，這是對山靈的衝撞，之後就再難找到好參。
而“快當”，就是為防止這種事發生，在言語上的美好祝願。
挖參的工具眾多，很多都冠以“快當”開頭，如快當斧、快當剪、快當刀……等等等等。
原來，快當源於滿語，意思是吉祥、順當、祝賀、諸事如意的意思。
白山老林兇險莫測，野獸、風雪、迷路、傷病處處是危險。
放山挖參的人為討一個吉利，就沿用了這個詞。
當有人發現人參後，會大喊“棒槌”，然後趕到的人會問一句：“什麼貨？”
“六品葉！”
“快當！快當！”眾挖參人齊齊興奮回應，這就叫“接山”。
另外，除了上述這些，挖參的規矩還有很多。
例如，發現人參後要立馬用繫著銅錢的紅絨繩拴住參杆。
這系銅錢的紅繩又叫“索寶繩”，一來是紅繩醒目，銅錢碰撞有聲響可以有所察覺。
挖參是個非常苦累的活，有時候為了不損傷到參須，放山人要在雪地裡連著待幾天幾夜，累的時候就睡在邊上，銅錢發出聲響能有個警示。
二來老一輩人說，人參吸收天地靈氣，會變成小孩在山間亂跑，不用紅線鎖上，它就會化作人形跑的無影無蹤。
人參之所以叫“人參”，除了出土時的外形酷似人形，也與這個說法有關。
而參葉數量決定了拴紅繩的圈數，四品葉要繞四道，五品葉繞五道，年份越高纏繞圈數就越多，以此類推。
同時，紅繩還有標記預設歸屬的作用，是放山人約定俗成的規矩。
綁上紅繩就說明這參株有主了，出於什麼原因，發現他的人當時沒帶走，其他放山的人再看到，絕不會動。
這種情況很常見，很大一個原因，是因為人參的年份不足。
在山裡，大家都恪守著一個規矩，“採大留小”！
小的參，看到它的第一個人會在上面拴上紅繩做標記，不動，待幾年小人參長大成熟了再回去取。
人參結出的紅籽，也必須撒回土裡，留給日後生長，不能帶走。
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