“它們是零碎的，是抽象的，是網狀的，是混亂的，是隻有你自己才懂的東西。
“但是，讀者接受資訊的方式，永遠都是線性的，是有先後順序的。你不可能把腦子裡的靈感一股腦地塞給他們。
“你必須得對腦海中混亂的資訊做一個整理，把它們有條不紊地排成一條線。
“比如先介紹世界的背景，男主人公的身份，女主人公的身份，再介紹兩人為什麼要前往那座寺廟……
“哪怕是在同一個場景下，各類資訊也需要進行有效的編排——比如先描述天氣，再描述寺廟環境，然後描寫兩人的外貌、衣著、神態……
“編排這些資訊的能力，可以說是衡量創作者水平的重要標準。一個優秀的創作者，會讓它們流暢、豐富，且易於接受。
“不過文字這東西，終究不是驅魔司錄製影像的玉佩。它不可能把創作者腦海中構想出來的所有細節，都完完整整地記錄下來。
“而讀者在看到文字後，他們就會自發地在腦海中還原出畫面、情景乃至於情緒波動。
“但由於文字傳達的過程中必然會伴隨著資訊流失，所以讀者們最終想象出來的東西，必然跟創作者腦子裡最初的靈感，存在極大的差別。
“比如女主人公的外貌，或許一千個讀者就能想象出一千種不同模樣。
“……
“既然書本上對‘符’的定義是‘文字’，是‘媒介’，那麼它也肯定存在資訊流失的問題。
“就拿‘烈炎真符’來舉例。
“最初開創出‘烈炎真符’的修士，就像是話本故事的創作者。有一天，他感受到了‘火之大道’的存在，進入了頓悟狀態。
“他腦海中產生了強烈的衝動，想要把‘道’記錄下來。
“但眾所周知，‘道’是非常抽象的，是很難完全用語言描述出來的。
“就像是創作者的‘靈感’一樣。
“所以，他最終畫出來的符篆，會與最初‘火之大道’給他的啟迪，存在很多的差別，也會漏掉很多資訊。
“這無疑意味著，我們書本上的符篆，本身就是存在缺陷的。它們與真正的天地大道之間，依舊存在著不少的距離。
“而我們改進符篆的過程，就是對它們進行不斷的完善，讓它們離‘道’更近一些，漏掉的資訊更少一些。”
說到這裡，顧旭暫時停下了授課，從“閒雲居”中取出了一個水壺，用壺中的水滋潤了乾燥的喉嚨。
講堂裡一片寂靜。
有的學生目不轉睛地盯著他，努力消化著這些內容。
有的學生低著頭，用炭筆飛速地記錄筆記，想要把他的話一字不漏寫下來，再拿回去反覆思考。
坐在第一排的賈秀光眉頭越皺越緊。
不遠處的陶汐則眨了眨眼睛，若有所思。
唯獨藏在講堂角落裡的時小寒，思考的問題跟眾人完完全全不在一個頻道上。
她默默心想：“窮書生和官宦千金……顧旭舉這個例子，是不是因為想到了我和他的經歷？”
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