彌生不僅向熊章舉薦兵學院院長孫念，還向熊章詳細的講述了孫唸的過往。
原先熊章只是以為這孫念來自齊國孫氏，與吳國孫武同族，但聽彌生的話裡，這孫念似乎與司馬穰苴有些淵源。
齊國孫氏是田氏的小宗，因為領邑在孫邑，所以以孫為氏。
而司馬穰苴出自田氏，名為田穰苴，後擔任齊國司馬，所以也叫司馬穰苴，他是齊國的戰神，軍功顯赫，著有司馬法。
據彌生所言，這孫念與孫武都在田氏的學宮裡面讀書，後來有幸，孫武與孫念先後拜入司馬穰苴的門下，學習穰苴兵法，只是沒過幾年，司馬穰苴病逝，孫武因為理念的緣故與田氏鬧翻，就離開了齊國，之後就去了吳國，然後被闔閭所用，三戰破郢，天下聞名。
而孫唸的年紀要比孫武年紀小一些，其在司馬穰苴門下學習的時間也沒有孫武的長，因為孫武的緣故，孫氏與田氏生出嫌隙，孫念也就離開了田氏的學宮，後來他在列國遊歷了數年，最後還是因為被熊章的求學令吸引，這才來到了楚國，之後因為在辯論會表現出眾，被熊章拜為客卿，封為清華學宮兵學院的院長。
彌生與孫念同為外來的客卿，又同是清華學宮的院長，所以這兩人交往就密切了一些，彌生對孫念在軍事方面的能力也是非常敬佩，所以今日在熊章面前向其舉薦孫念。
“來人，請客卿孫念大人前來勤政殿”，熊章對左右寺人喊道。
約莫小半個時辰的時間，熊章就看到匆匆而來的孫念。
時隔一年的時間，熊章發現孫念身上少了些鋒芒，當初的孫念給熊章的印象就像是出鞘的利劍，而現在相比當初多了一分沉靜，此刻的孫念更像是入鞘的寶劍，鋒芒內荏。
“臣孫念拜見大王”，孫念進殿之後便向熊章躬身行禮。
孫念自然也看到了殿內的彌生，神色略感意外。
“孫卿，免禮”，熊章一臉溫和的說道。
“賜坐”，熊章對寺人說道。
不一會兒，寺人就在彌生的旁邊放了一塊坐墊。
“寡人向彌卿請教強軍之策，彌卿向寡人舉薦了孫卿，不知孫卿可有良策？”，熊章對孫念問道。
孫念聞言，先是看了彌生一眼，然後對熊章說道：“臣以為為君者用兵當以仁為本，以義治之，其一，殺人而安人，殺之可也；其二，國，愛其民，攻之可也；其三，以戰止戰，戰之可也。”
孫念一來就向熊章闡述他對戰爭的認知。
即：戰爭不能違背農時；戰爭不能在疫病流行時進行；戰爭不能強加給有國喪的國家；戰爭不能在敵國受災時發動，也不能在夏、秋兩季興兵，以愛護敵對雙方的民。
如今雖然已經進入禮崩樂壞的時代，但基本的秩序還存在，諸國目前交戰基本上都是遵守這個原則的前提下進行的。
“卿認為，國家該如何看待戰爭？”，熊章問道。
“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”，孫念答道。
“如何才能訓練出一支百勝之師？”，熊章再問。
“臣認為，治軍需要軍法，不可太嚴，過嚴就是苛責，不可太寬，過寬則失軍中威嚴，應該賞罰分明”
“凡賢明的君主，不使用未經軍事教育計程車卒作戰，軍事教育的內容主要有：貴賤等級觀念；人倫道德規範；認識國家禮法與軍中禮法的區別；樹立不誇功、不爭功的思想；以服從軍令為核心的賞罰原則”，孫念各種軍事理念脫口而出，讓經歷過後世資訊轟炸的熊章也暗暗咂舌。
後世名將不管如何治軍都脫離不了賞罰分明這四個字，而且在孫唸的理論之中，居然還要給士兵灌輸思想，這不就是後世軍隊的政治課嗎。
“寡人要拜孫卿為楚國上將軍，還請不要推辭”，熊章緩緩起身，鄭重的向孫念一拜。
孫念聞言神色頗為激動，連忙起身回拜，道：“臣願為大王效死。”
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