喜歡的不得了。
兩口子六十多歲了，還這麼努力幹活，為了啥？圖了啥？
圖的不就是百年之後，能有人給自己養老送終嘛，雖說現在說有點早……但是，那是閨女想的周全。
很多人，年紀小的會覺得，人生有很多選擇，有很多出路。但是到了一定年紀之後，就會接受自己的平庸，和父母的平凡。待到了年紀更大，肉眼可見的就只能想著身後的事情了，對於自身，也就僅限於吃飽穿暖，把一切的希望都留在死的時候，能夠風風光光的。
宋青山就是這種人。
宋秋水倒不知道老爹心理活動如此大，她其實也就是說說而已。
幾個人正聊著，一個穿著深藍色長袖，有一些廉價的西服褲子，穿著皮鞋的老頭走了過來。老頭走路還挺有勁的，不像太老的樣子，臉色有些紅，左側的嘴角有一個很大的瘊子，說起來話來，聲音也很穩重：“村長，你看八點開還是七點半開？”
老頭正是皮影戲班子的班主徐瑞祥，老頭已經七十多歲了，一輩子深耕皮影戲。
可以說，一輩子都奉獻給了皮影戲這個行業。
像喀縣周邊的皮影戲，主要是從關內傳過來的。
在東北這片白山黑水上，文化傳統有很多型別。比如二人轉，秧歌，高蹺，評劇，遼西太平鼓，皮影戲等等吧，都有著濃厚的地域特色。
可以說，每個地方都有不同的點。
很多這種傳承，和當地特殊的生活習慣有很大的關係。
大眾裡，有太多小眾文化。
就比如柴米所在的三家村這邊，人們聽皮影戲，就想著聽正宗的皮影戲。
何為正宗？
當地的正宗就是習慣性的掐著嗓子唱，讓聲音顯得穿透力更強。這點特別符合當地地廣人稀的特性。
也符合當地觀眾比較多的特性。
雖說這個時代，已經有了電，有了話筒，但是人們還是傳統的唱法，根本不需要外在的工具。
那對唱皮影戲的功底就特別的考驗了。
唱戲的詞語聲音能傳的遠，且聲音正宗，這才會讓老百姓滿意。
畢竟一場戲，沒準就空了半個村子，幾百號人一起聽。有的在現場，有的跑樹頂上，也有的在房頂上。
這時候，場地開闊，聲音足夠才可以。所以就誕生了當地特色的掐著嗓子的戲腔皮影戲。
另外一個就是皮影戲的人物道具，當地的特色就是小驢皮。皮影皮影，就是用皮子做的皮影，唱的戲。
當地驢多，就用驢皮。
徐瑞祥走南闖北幾十年，不知道唱了多少場了。他的戲班子就叫徐家班。裡邊的人，都是他的家人，諸如老婆兒子兒媳，女兒女婿。
典型的家族企業……
一大家子都是唱戲的，就沒有什麼偷著掖著的了，各司其職，不存在半路不唱了的窘境。
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