怕生病，應該是比怕窮還要可怕的問題，古往今來人族信仰，從來都是追求實實在在的利益的。
瘟神呂嶽在凡間的信仰之重，可想而知。
尤其是那些水患、瘴疫頻發的地方，老百姓深受其害，對於掌控此道之能的神明自然是更加的尊敬。
就跟沿海靠打漁為生的家庭會信仰媽祖是一個道理。
信仰有廣泛的，自然也有個別區域的。
瘟神崇拜非常普遍，可謂是水旱必祈，災疾有禱。
但作為神明，許坤的認知中，呂嶽並不是那種高高在上的神明，反而對於他的信徒是非常關懷的，如果信徒虔誠求他幫助，呂嶽自有一顆慈悲之心。
可即使是神明，你能管一人、百人、千人乃至萬萬人，又如何庇護得了天下所有為疫病纏身之人呢？
神明，也是有他們的資訊繭房的，打破繭房聆聽世音是很多神明踐行之道。
所以，凡人和神明之間，是需要中間人的。
像是凡間生靈祭奠先人、或是生靈死後入冥界，需要的就是城隍、土地的接引。
而向瘟神傳遞祈禱之人的想法，則需要透過中間人—瘟巫上呈神界，就跟皇帝辦事一樣，再透過層層審批，由瘟神·呂嶽裁定。
三百六十名瘟巫的職責，就是透過乩童附身傳達神諭，主持驅瘟儀式的瘟神代言人。
信徒將其作用視為“代天巡狩”！
向上傳遞“送瘟文書”，向下則是負責“驅疫納吉”！
而在曾經的人族，巫醫不分家，巫風甚盛，俗淫祀，此類祭祀活動十分活躍，每年都會舉辦這類大會，久而久之就形成了割香乞火、設醮、神誕、普渡等一系列習俗。
要知道，所謂瘟疫，其實就是傳染病，或在一定程度上是不治之症。
醫者不能醫之病，
人們將其寄希望於巫蠱之術。
作為瘟神部下的底層辦事人員·瘟巫，就是從各地那些致力於救治瘟疫之人中選拔而來。
這點，和城隍、土地造福一方死後成為冥界駐人界辦事處的情況是一模一樣的。
三百六十名瘟巫，各自分佈在九條龍形山脈處。
一山各容納四十名，對比當今修煉體系...
一山各有八境瘟巫二十名、七境瘟巫二十名，曾經的瘟神呂嶽麾下實力，可見一斑。
但隨著瘟神隕落，他們這些瘟巫也早已成為了過去式，如今留存在九龍山遺蹟之中的，不過是一些殘魂遺念，目的是為了幫助他們的神明，完成傳承儀式。
傳承者來了，他們的使命也就開始了。
“請瘟道傳人入九山，嘗萬毒。”
我丟，一來就這麼刺激嗎？
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