由於修煉的特殊性，以及修士們對於肉身理解和認知與常人有很大不同，因此，許多世俗界中非常重要的倫理觀，在修煉界卻並沒有那麼重要。
比如貞潔，這是個外國人眼中無所謂，但華夏人非常看重的概念，修士並不以為然。即使是華夏出身的修士，隨著不斷地修煉，對此的解讀也變了味道。
狹義上講，貞潔就是肉體，甚至可以用一張膜來代表。
而一位坤修，只要修為到達練氣期，甚至在養氣期高階之後，如果她願意的話，調整自身氣血，很快就可以重新長出那張膜來。這可是絕對原裝的，比透過特定手術術式修補的假貨強出百倍。
至於肉體，修士更在意的是洗練程度，而非兩性特徵。肉身的洗練程度代表著修士的氣血運轉速度，以及對於元氣的吸收、儲存能力。
而兩性特徵在肉身上的區別，那只是旁枝末節。
對於修為較低，或是沒有特殊防禦手段的修士，面對高階修士時很是吃虧。因為他們很難抵禦高介休市不經意間的神識觀察或天眼術掃描。
無論是神識觀察，還是許多不同型別的天眼術，針對外在事物（肉身）的觀察至少都是入微級，雖然這不等同於肉眼直視，但觀察之細緻、清晰，較肉眼猶有過之。
這種情況要是換成世俗界中人，無論男女，如果時刻處於這種無法抗拒的“裸露”狀態，只要沒有精神崩潰的話，心態只怕也早就變了。
往更深裡說，修士隨著修為的精進，即使沒有專門地煉體，肉體在元氣不斷地衝刷和滋潤下，也會發生本質上的變化。
像高星宇這樣煉體有成的人，就更為誇張了。他的肉身經過數次伐毛洗髓，現在肉體除了本源中蘊藏的那一絲血脈傳承外，已經與他剛出生時，父母給予的肉體沒有任何相似之處。
而且，肉體的這種變化會隨著修士修為的提升，不斷向著更加完美的結構進化，這也就是的修士注重肉身，但越來越淡化與肉身相關的世俗倫理的原因所在。
再說精神方面，可供修士進行修煉的傳承有很多種，除了道門中有個別禁慾的流派之外，其餘均不嚴禁修士們進行肉體雙修，只是沒有明確支援而已。
甚至到了修煉的中後期，許多流派都會建議修士進行適度的神念雙修，並在傳承中留下許多技巧和法門，來提高雙修的效果。
至於說佛教，佛教是來自於其他世界的泊來宗教，在地球界借阿三國之名立足，慢慢向周邊發展，在眾多本土教派的夾縫中求生。
但別看佛教透過不斷的鑽營，並大肆改良教義以迎合華夏人的思維方式，從而在華夏也得到了很大的發展，但並不會被高傲的華夏修煉界計入本土宗教之內。
隨著佛教在地球界的發展，分化出多個不同的流派，其教義也各不相同，有些甚至大相徑庭，南轅北轍。
但從其本質來講，它是一種掛著修神教派的幌子，最高目標則是要引導信徒進入佛國，從此脫離這方宇宙的輪迴，並失去自我，永遠為佛國之主提供純淨信仰之力的邪教。
當然，這個“永遠”是相對的，與西方的一些教派一樣，信徒們在佛國（天國）的時間一般不會超過九世，否則的話，宇宙意志是絕不會允許這種行為的存在。
正因為如此，所以佛教希望自己的信徒都能清心寡慾，全心信仰佛主。人倫之樂，是削弱宗教信仰的大敵。佛教雖然不敢明著限制信徒們的行為，但也絕不會鼓勵。
道教和佛教都有出家之說，但道教的出家只是為修煉提供一個安神靜氣，減少外界影響的環境，可以婚嫁，也不禁人倫。
佛教的出家，則是讓人徹底清心寡慾，忽視人的慾望和本能，直至失去自我，為以後進入佛國做準備。
佛教想要培養的，是一批批沒有思想，只會全心提供純淨信仰之力的動力源；道教則是鼓勵自由發展，最終實現自我超越。
兩者相比，高下立判。
難怪具有悠久傳承的華夏修煉界看不起佛教，任何目標遠大，直指大尊之上的傳承，可以宏大，可以詭異，甚至可以弄險走偏門，但終究是要幫助修煉者突破自我，達到更高的層次。
而佛教傳授信徒修行之法，並宣傳人人可以成佛，但實際卻是在批次培養動力源，使得信徒們更好地為佛主服務。
這種做法，有悖於華夏修煉界的傳統，因此華夏修煉界即使平日可以與佛教和平共處，但從傳承的本質上講，兩者卻是背道而馳，毫不相同。
佛教為了發展，分成了各種流派，數量遠比歷史更為悠久的道教要多。
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