這個時候，距離師父說的農曆十六，還有十多天的時間。
在等待的日子裡，我每天都磨著師父問這問那，還纏著他教我批八字。
但師父卻說，道門五術，山醫命相卜，其中山和醫才是最重要的，你為什麼非要盯著後面的學呢？
我不太理解，難道這道門五術的順序，也有什麼說法嗎？
師父說，這山醫命相卜，簡單來解釋一下，也就是修行、中醫、命理、相術、占卜，這五種學科。
在玄學體系中，山、醫、命、相、卜五術的排序並非隨意，而是基於其內在邏輯和重要性的序列。
接下來的這一段內容很炸裂，因為你在別的小說裡基本上看不到，就算你拜個道家師父，也不一定能給你講明白。
首先，山術排在第一位，因為修行才是玄學的根本，各種術數的使用都需要修為的支援。
所謂修行，就是透過各種方法修煉“肉身”與“精神”，以達到身心完滿的狀態。
這種修煉是修行者使用其他術數的基礎，而且道家以羽化成仙為終極目標，而“山”加“人”即為“仙”。
這體現了山術在道教中的核心地位，透過修煉，修行者可以強身健體、延年益壽，甚至達到羽化成仙的境界。
所以，山術是修行的基石，也是道門五術中最重要的。
醫術排在第二，其核心在於行善和積累福報，為人治療疾病本就是一種行善之舉。
醫者透過救死扶傷積累功德，這種善因會帶來善果，受到人們的敬仰，這種社會價值也使其在玄學體系中佔據重要位置。
另外一個原因，就是修行者要修習山術，就要了解人體的系統，瞭解氣血的執行等等，而醫術剛好完美契合，這兩者是相輔相成的。
然後第三名是命理，命理的基本原理是萬物相應、天人交感，這是玄學的根本原理之一，由此產生了一些研究命理的學問，比如八字，比如紫微斗數等等。
但這東西會參與別人的因果，甚至改變別人的命運。
如果你改變了別人的一次抉擇，就會牽一髮而動全身，天地氣機的流轉被你改變，說不定就改變一生命運，你早晚也要承擔其後果。
為什麼民間的算命高手多半結局不太好，為什麼很多算命先生都是點到為止，不敢洩露天機，其實就是這個原因。
排在第四的是相術，相術包含很廣，大概分為天相、地相、和人相三方面。
天相其實就是星相，地相就是風水。
這三者也是相應的，星體透過地球作用於人類社會中的人，所以從上層可以推知下層的情況，改變中間的環節可以對下層產生影響。
天相推算於社會就是國運，做風水陽宅就是改變了地相，甚至佈局改命，包括一些風水師熱衷於幫人布招財局，還有給人改面相風水的。
做這些東西當然很賺錢，但這牽扯的業力太多了，很多是靠外力干涉，所以排在第四。
最後是占卜，原則上占卜可以卜世間萬事，但這東西一是消耗神念太大，插手的因果也最多，因為占卜的事物往往都很具體。
所以，占卜糾纏因果業力最甚，雖然很好用，只能排在末位。
以上就是山醫命相卜的詳細說明，其中以山和醫最重要，這是修行的根本，至於後面的命、相、卜，其實都是術數的層面了。
當時師父說完，我才恍然大悟，明白了師父不太願意教我算卦的原因。
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