皇帝丹墀之上，多了兩隻活靈活現的丹頂鶴。
在朝會的時候，兩隻鶴就噴出濃香的薰香和煙氣，丹墀上的皇帝，就宛如半天的仙人一樣，超凡脫俗。
三公九卿對這一對仙鶴真是讚歎不已。那造型、那色彩，那活靈活現的羽毛、熠熠發光的雙眼！
這種被國務顧問張誠稱作是“景泰藍”的工藝，比綠松石錯金銀工藝還要華美！
據說這種工藝只在上郡張村的一個工坊有，既然工藝在張村而不是在寺工，就說明這種器物民間可以使用，不受到“逾制”的職責——當然你別玩大了，搞什麼大鼎之類的就行。你配不上那種器型，就別動那個腦筋。
誰不想有一兩件皇帝曾經用過的東西呢？同款也行啊！
就有很多人想散朝後找國務顧問鞏侯拉拉手，打聽一下自己要是定製這麼一套，得花費幾何。
卻聽一位侍御史走出來說話：“皇帝胸懷天下，理應克己復禮，這丹墀之上使用薰香無可厚非，只是此物名曰仙鶴，陛下莫非有尋仙長生之意？先皇帝始皇帝陛下，為求長生寵信方士，耗費糜巨，更三次東臨滄海訪求仙山，令天下軍民離心。臣為大秦天下安危故，望我陛下能夠克己復禮，遠離奸佞，驅逐方士……”
“仙鶴只不過是民間對這種鶴的一個別稱，不至於這樣上綱上線吧？”張誠不樂意了。我拿這兩隻鳥就只是來跟皇帝顯擺一把，藉著朝堂打個廣告的，一個鳥又怎麼得罪你了？你不要一天借鳥生事！
“臣見微知著，昔年箕子佐政時，見紂王進餐必用象箸，感紂甚奢，嘆曰：‘彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。’今陛下席前陳設如此華美之物，精雕細繪，不知靡費幾何，一對沒有用處的鳥，只怕就會耗費民間百人萬人的口糧……”侍御史引經據典，開始了諫言模式。
舉別的例子，張誠文化水平低，可能不知道，但是箕子這個段子太有名了，前兩年韓信又去把箕子所建的那個朝鮮國收復回來，這段什麼用象牙筷子就要亡國滅種的罐頭嗑，張誠是一聽就知道怎麼回事。
說的是皇帝你現在開始使用華美之物，以後一定會變得奢侈。長此以往國將不國了。您就應該學著大禹那樣的，光膀子穿短褲，跟臣下一起在工地上挖土。
這些大臣，自己都不願意過那樣的生活，卻要用這樣的標準要求皇帝，你不學大禹就是桀紂一樣貪戀奢靡的昏君。
“你剛才說的箕子？莫非你要學箕子嗎？”張誠問。
“孔子稱頌：箕子乃是殷末三賢，正是我輩榜樣！”侍御史韓朋朗聲說，似乎這一刻自己的人格忽然高大了起來。
靠近皇帝的一根大殿柱子後面，叔孫通頻頻點頭。這說法倒是符合儒家經典，此人乃是同道中人！
“你說的箕子，是不是那個國破之時不肯共赴國難，國破之後和周武王勾勾搭搭，遠遁朝鮮開國割據，後人傳承四十餘代卻始終不肯入中原拜見天子，見我大秦天兵其王居然不恭，保留人殉陋俗千年不改的那個箕子？”張誠問。
箕子嘛，最多算是個商末周初的清醒人、有點學問但是不多。說他是什麼忠臣義士……那是萬萬算不上的！
“你說箕子是你的榜樣，你欲效法箕子，海外封王嗎？”張誠慢慢的說，一字一頓，每個人都聽得清清楚楚。張蒼那微闔的雙眼都睜開了，精光直射。平時不讀儒家書籍，以工匠之輩自詡的張誠，怎麼談起學問來了？講起歷史來了。
哦，是因為這個小御史矛頭指向張村的那個景泰藍了是吧？當庭指斥皇帝接受了這對仙鶴的禮品了是吧？
斷人財路如殺人父母，鞏侯這個人平時好脾氣，但是你別在人家發財的道路上下絆子啊！
這個景泰藍，是鞏侯親自研製，據說是為了給他舅子解決大難題，最後要回報人家張村父老鄉親的東西！你碰這個東西，還想有好？
張蒼又把眼睛閉上了。
“臣下之時比方。”
“比方？影射當朝皇帝是商紂王一樣的荒淫昏君嗎？”
扶蘇都有點坐不住了：他倒是那麼暗示的，但是秉直你是直接說出來了吧？
“臣下失言，請陛下恕罪。但是臣下想說的是，方士神仙之道，於國無益！始皇帝三十七年方士徐福以‘出海尋仙’為由，索要童男童女金銀無數，本應奉先皇詔，渡海尋找東瀛仙山，卻聽說他最後捲款逃逸。據說此人眼下正藏在鞏侯的封邑，仍在搞神仙方士之術！陛下，徐福乃是始皇帝時期的通緝罪犯，不能任由他逍遙法外，臣下請陛下將徐福捉拿歸案，正法，以完成先皇遺願，以正綱紀！恢復秦法威嚴。”
閉目養神對垃圾話一向不聞不問的趙杏兒都睜開了眼睛。對面這傻叉到底是衝著徐仙人來的還是衝著我家鞏侯來的？他是要找死嗎？
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