蒙恬眯起眼睛。這些儒生不是來討論學問的，這幫人是盯著徐福來的，這些人是來鬧事的！
徐福滿面通紅，說不出話來。
方士其實也算是一類知識分子。不過和這個時代大多數知識分子差不多，學術也多數是基於想象而不是實證，再加上將學術用在牟利上，手段稍微豐富了一些，在服務權貴上用力有一點過猛。
就被裝作人間高士的儒道兩門，當做是曲意逢迎的小人。被嚴峻的法家之徒當成是騙子。
醫學和藥物學，在這個時代才剛剛發軔。《黃帝內經》、《神農本草經》這個時候都還沒有定稿。對草藥的認識還極為膚淺，如神農那樣遍嘗百草的人畢竟是少數，哪裡就能找到那麼多對症的藥物。
更何況是不死藥這樣的神物？
只是無論何時，人們都存有樸素的理想，認為越是難得、貴重、偏遠之物，就越具有神奇的效果。越是味道極端的物品——無論是酸苦，就必定藥效越大。
不死的仙草，必定出現在西王母所居的崑崙山，或者海上仙人所居的蓬萊瀛臺！
抱著這種美好的想象，加上民間人云亦云的傳說，最後徐福和盧生等人就提出，不死仙草必然在人跡難至之地，浩瀚大海，定有仙山。而連天的波濤，不過是仙人為了避免人間煩擾所設下的禁制。
只要衝破禁制，抵達仙山，必定能見到仙草……
萬一找不到？
萬一找不到的時候，始皇帝駕崩了呢？
再說，萬一我找到了呢？
方士都是樂觀主義者。
在這種情況下，徐福拿著金銀，帶著團隊，駕乘巨舟入海。
第一次出海大敗而歸。舟船、童男童女、財寶……盡皆葬身魚腹。
始皇帝能容忍天災阻隔，卻不會接受沒有仙山仙人不死藥的回答。這才有了徐福二次出海。
後來有了坑殺誹謗朝廷的方士盧生侯生的事兒。這個時候秦始皇開始覺得，方士光花錢沒成果，這幫人還不是騙經費的騙子吧？
徐福就這樣上了通緝名單。
這是徐福一生之恥。是抹不掉的汙點。
好在在張村十年，再沒一個人問:“海上有仙山嗎？”
而遷居到鞏邑以後，鞏邑的學生再不會知道，徐福仙人的過往。
知道今天，在大秦最重要的學術大會上，舊事和傷疤被人掀起。
徐福覺得，如果始皇帝三十七年，自己就死掉，或者沒有去救下扶蘇，也許就好了。
或者哪怕上一次硝酸爆炸的時候，張誠不曾救下自己，就好了。
張誠站在講壇上，看著身旁渾身顫抖的徐福，輕輕一嘆，望向那個發問的人。
“你的問題，我來回答。你問的是什麼？”
“鞏侯博學，鞏侯既然願意回答，那就請鞏侯告訴大家，這海外有沒有仙山？”
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