公孫尼子被張誠氣勢所迫。
張村的這個班底，當時只是一個類似晉文公重耳一樣的流亡班子。藏在邊境的小村，只是苟且求生。
這些人有理由參與到天下之爭上。但是這些人一直剋制著，不肯出頭。
那個時候出來征戰，性質和趙歇韓成之流沒什麼本質上的差別，也無非是七國餘孽試圖在新世界爭一塊天地。最終的結果，很可能和其它六國後裔的政權一樣，被大時代的浪花吞沒。
所以張村一直隱忍，甚至始終是在發展實業，而沒有試圖發展自己的武力，以張村的條件，也許能形成一個數萬人的軍隊，有蒙恬這樣有軍事經驗的將軍領兵，但是在整個天下之爭裡，張村的軍力比起最後中原的戰爭，完全不夠看。
秦末戰爭，始於淮泗，終於淮泗。參加這一場混戰的所有英豪，都是淮水、泗水流域一帶的人。陳勝吳廣是，英布韓信是，劉邦項羽也是。
在此後的兩千年裡，淮泗地區成為天下混亂的發源地，從劉邦到朱元璋，天下稍有騷動，這裡就會燃起滔天烈焰。
這樣的烈火，張村根本沒有資格置身其間。
推動張村最後捨命一搏的，是劉邦和匈奴之間的那份密約。不問世事的張村，被端到那份密約之上，密約裡交易給匈奴的那些物資，一半要落在張村身上。劉漢政權也壓根沒打算公平交易，而是直接徵調——直接搶的。
所以張誠不忍，扶蘇不忍，蒙恬不忍。
扶蘇蒙恬的立場，可能相當複雜，但是張誠的立場和動機是單純的——秦漢民族的內部的更替是一碼事，異族的掠奪是另一碼事。大秦和它所開創的後世帝國，從來不可能接受游牧為核心的經濟和文化。
大秦人永不為奴。
這就是張村的所有科技，都砸到了長安一戰上的原因。當然，成功了。有必然，也有僥倖。如果不是在白馬之圍上全殲劉邦集團的所有骨幹，如果拖成漫長的戰爭，也許會非常慘烈，也許張村這點勢力就得灰飛煙滅。不是你有旋翼機就能保證取得成功的。
公孫尼子看著張誠，此刻的張誠有一點陌生，和張村那個年輕的學者不太一樣，他剛剛宣佈了海外仙山的存在，他究竟想引導一件什麼事情呢？
“海外大陸的人民，雖然自由、很多大陸和島嶼上的人民真就如同老子所說——民有百十之器而不用，雞犬相聞、老死不相往來。可是一塊一塊大陸是孤零零的，很多地方的人民至今都沒有發展出金屬之器……”
“這樣的大陸，他們擁有無盡的土地和財富，卻沒有保護土地和財富的能力，只要有懷有野心和惡意的人走上這些島嶼，宣稱對這些島嶼大陸的土地所有權，接下來就會用他們更鋒利的刀劍矛戈乃至火器去這些大陸上燒殺擄掠，最終消滅無數萬年生長在這些大陸上的人民……”
“那是罪惡！”
“而我大秦有朝廷、有法度、有與人相處的方法。我們在嶺南也沒有奪取越人的良田、也沒有殺戮越人的百姓，我們給他們法律、教他們文字、傳授耕種之術，幫助人民富足！”
“大秦走到那些海外的大陸和島嶼，就會把我們的法律和文化帶到這些地方。把大秦的文明帶到這些地方。我們本質上是一個喜歡農耕和貿易的文明，我們重視土地，更重視土地上的人民。我們去南方的大陸、去東方的大陸，大秦的人不會大開殺戒，而是在那裡開墾當地人棄之不用的礦山、教授他們種植稻麥，把我們的陶瓷和搪瓷杯賣給那裡的土人——有土人，我們才有財富。我們沒必要去屠殺，只要能坐下來談生意，生意比戰爭更長久。而隨著教化的推動，最終，哪怕是遠海的人，都會成為秦人。”
“大秦是這個時代、這個世界上最好的一種文明——我們有武力、有武器，但是我們治理這個世界靠的不是刀劍，而是律法。我們教化萬民用的不是宗教神明巫術，而是樸素的道理。既然我們是這個世界上最好的文明，大秦也有義務，就是把我們的文明傳佈到四方。這就是我要讓萬民去遠海的意義！”
“把大秦的種子播撒到四方、大秦的教化播撒到四方，讓大秦的旗幟飄揚在每一個村落上空。如果天下都是大秦，則每一個島嶼之間，就不再有戰爭……”
公孫尼子覺得張誠是瘋的。
烏托邦靠的是道德理想，儒家天下一家靠的是道德理想，張誠想用利益引誘朝廷和萬民去四海發現新的領土，去征服新的領土，然後實現天下一家。
這可能嗎？
“沒什麼不可能的——日出之地是大秦，日落之地是大秦——地球是圓的，太陽在大秦的土地上永遠不落，沒什麼不可能！”說著說著，張誠覺得這事兒其實也沒多難，英國從歐洲一個不起眼的小國，到成為日不落帝國，期間也不過經歷了當時的三場戰爭，耗時不過六十年時間內，大秦此刻的國力遠遠超過英國，是這個世界上第一強大的國家，也是這個時代唯二的強國之一，大秦此刻的蒸汽動力技術領先維多利亞的英國。如果國家有一個長遠一點的政策，以發現-擴張-教化為國策，大秦發現世界的速度、擴張領土的速度還要比後世的西班牙、不列顛快得多。
張誠粗算過，蒸汽輪船繞行地球一週，需要的時間也不過是兩個月……
尋找海外的疆土，其實沒有想象的那麼難，不要被歷史侷限了自己的想象。
“我來了，印第安、澳大利亞人的悲劇，就可以不再重複！”
