第四十章 辰州符
這七星封魂陣的基本原理是用觀星之法，找到此地的地脈七關，用沾了童子眉的五帝錢封住七關，使得生氣斷絕，形成一個絕陰地。
這屋子裡八成也是佈置了類似的陣法，林文靜當時之所以能輕易破開迷陣，是因為她用的不是眼睛，而是透過感知生氣的流向來找尋出路。
我如果能夠找出此地的七關，說不定能有辦法破解這陣法，只可惜我不會。我一個活人，又感應不到此地生氣的流向，苦思冥想了一陣，也許是事關生死，被逼得急了，突然靈光一現，想到了一個事情。
大概是兩年多前，有次我跟三叔去跑靈堂，當晚就住在那個事主家裡。這事主是在外地做生意的，有天在外應酬的時候，突然心臟病發，一命嗚呼。很多人雖然離家多年，但大多都講究個葉落歸根，所以事主的遺體就千里迢迢用車子給運了回來。
我就跟三叔說，幸好咱們這地方雖然是山窩窩，還勉強能進車子，像那些住大山裡頭的人家，這屍體可咋運回去。
三叔沒好氣地說：“死了張屠夫，難道就只能吃帶毛豬？古時候別說卡車，很多人連馬車都僱不起，那些客死異鄉的，最後還不是歸了家。”
我就好奇地問：“那是怎麼回來？特別是那些山高水遠的，車馬根本上不去，難道僱了很多人給抬回來？”
三叔道：“天下的事情，只有想不到，沒有做不到，咱們老祖宗早就有了解決的辦法。”
我想來想去，沒想明白有什麼辦法可以省力地把一個死人送回家鄉，就央著三叔快快說來。
三叔就說了兩個字：“趕屍。”
我當時年紀小，還不知道在湘西一帶，有我們這行的一個分支，他們不做風水法事，專門負責把一些客死他鄉的死者送歸故里，世人稱之為趕屍匠。
聽三叔說，趕屍匠這門職業自古有之，學這行的，必須要膽子大，身體好。早些年代，如果在湘西那邊的山村小客店投宿，就極有可能見到死屍走路。這些屍體裹著黑布，一字排開，由一個手執銅鑼的人領著，這人就是趕屍匠。
趕屍匠從不打燈籠，一面敲著小陰鑼，一面搖著攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人把狗關起來。屍體若是兩個以上，就用草繩串起來，每隔七八尺一個，踏過萬水千山，回到自已家鄉落葬。
自從近代交通變得方便，趕屍匠這個分支就逐漸沒落。不過三叔認為，這裡頭一些趕屍的法門，還是十分有用，當時就讓我用心記下，回去後再時時背誦。我當時年輕識淺，不怎麼相信這種奇奇怪怪的東西，雖然當時是記下了，但回頭就給拋到了九霄雲外。
我靠在牆根上，努力回憶著當年三叔教過我的法門。趕屍在我們行內又被稱為移靈，走影，走屍，以湘西一派最為名聲卓著。要成為趕屍人，必須要學會三十六種功法，但最關鍵的一點，就是如何讓屍體走起來。
湘西一派之所以最為有名，主要是因為當地生產的兩樣東西，當地的辰州符和辰州砂。要讓屍體自已走起來，這裡涉及到趕屍這行的一種秘術。首先要將硃砂置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。
因為此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。按照我們行內的古訓，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
這兩步，是讓屍體能夠自已行走的最關鍵步驟，而辰州砂和辰州符就是最好的硃砂和神符。
我之所以想到趕屍，是因為我看到了屋子裡躺著的六具屍體。我雖然無法感知生氣的流向，但屍體可以。這鬼屋很是邪門，牆內混合了大量硃砂，這些人死在這裡，說不定魂魄還未離體。
我如果能以趕屍術將這些屍體起屍，就能利用他們查知生氣的流向。可我現在別說辰州砂和辰州符了，就連最普通的硃砂和神符都沒有。雖說這屋子的牆壁上含了大量硃砂，但這根本無法使用。
我苦思冥想了一陣，把兜裡藏著的針筒給摸了出來，抽出一根三稜針。湘西一派的趕屍法門是行不通了，不過當年三叔跟我解釋過他的原理，主要就是把死者的魂魄封在體內，並以秘術激發其起屍。
我試著用定針法來代替硃砂和神符。所謂的定針法，講究的是一個“定”字，以前在三叔的監督之下，曾苦練了幾年。這定針法，在我們行內主要是為了對付那些詐屍的，以定針封住屍體關竅，屍體就得乖乖躺下。
我此時迫於無奈，只能用定針法來封屍體的七竅，看看能不能行得通。
我將七根三稜針夾在手上，把其中一具屍體的衣衫全部扒掉，閉眼吸了一口氣，調息了幾拍，落針如雨，一口氣連封了七處關竅。我一顆心嘭嘭亂跳，心裡默誦三叔教我的咒文，朝著屍體一指，大喝一聲：“起！”
就見那具爛了半邊臉的男屍，一下子從地上坐了起來。我雙手交疊，做了個手勢，屍體起立。我心中又驚又喜，這人被困死在鬼屋，魂魄果然沒有散去。
我努力記憶著當年三叔教我的諸多法門，手掌收緊，然後往外一張。眼前的屍體頓時雙肩一塌，似乎整個人一下鬆垮了。
我退到一邊，屏住呼吸，直勾勾地盯著他看。過了一會兒，就見這男屍轉動了下頭顱，往左側偏了偏，停了一下，然後往左轉了半個身位，開始搖搖晃晃地往前走去。走了兩步，又停下，頭顱微微轉動，又轉身朝著右側連著走了三步。
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