4.師曠：德藝雙馨名更高
彈琴，是師曠拿手的。
練武，也是師曠拿手的。
春秋德藝雙馨的招牌，可是真材實料。
師曠彈琴，講求氣定神閒。
為了提高專注力，師曠特意弄瞎了自己的眼睛。
比起處女宮的沙加，師曠的定力或許不足。
但師曠的犧牲精神，也不輸給那位近乎於神的男人。
視覺的殘缺，令師曠的聽覺能力加倍。
不僅可以聽見天庭的聲音，還能聽懂鳥獸的語言。
他在梧桐樹下彈琴，甚至吸引鳳凰的到來。
琴藝的高超，到了出神入化的地步。
儘管如此，師曠依然堅持做好訓練訓練。
為了提高手指的靈活度，以及勾弦的爆發力。
師曠還研究出了一套指法，叫太極八卦指。
後來，這套掌法成為師氏族人的基本功。
不僅可以強身健體，還能夠保家衛國。
據說大理段家的六脈神劍，就是從太極八卦指中演化而來。
大理世子段譽，是唯一一個練成秘技之人。
至於亂世之中，配合天魔琴的天魔琴法。
那更是魔宗第一大殺器，俗稱人命收割機。
輕輕一揮指，身體灰飛煙滅，堪稱暗黑版六脈神劍。（完）
5.師文：彈琴彈的是感情
百家爭鳴，文藝復興。
沒有誰比師文，更具有蘇格拉底的情懷。
當他的老師師襄，對他三年都不能彈一曲，心生抱怨的時候。
他心裡想的，卻是彈琴的至高境界。
那就是用琴聲，來表達或者宣洩內心的真實感情。
。絃調是僅僅不的注關，琴彈
。律節調音是只不也的往嚮，琴彈
。了淺太是實著，西東的面表些那
。看相目刮他對的由不，話的文師完聽襄師
。賦稟的家想思有還然居，子小傻的毅剛訥木似看這
。景的藝學國魯到國鄭從文師，前年三起想襄師
。夜一天一了跪口門在足足，下門襄師在拜了為文師，天那
。子弟做他收應答，所勁韌的他被襄師，終最
。襄師見拜去又文師，後以間時段一了過，然果
。來起奏彈的閒神定氣，正端姿坐，弦好調，桌好擺
。律樂的呂南出發，弦商的音金起勾是先他
。律樂的鐘夾出發，弦角的音木撥他，著接
。律樂的鐘黃出發，弦羽的音水拂低他，後然
。律樂的賓蕤出發，弦徵的音火響叩他，著接
。鳴和生產弦四使，弦宮的首之音五於神凝他，後最
）完（。讚稱連連，蹈足舞手的興高，完聽襄師
冤喊又來屈又：原屈.6
？獲何不，禽在生人
。人死害往往，題命的家學哲種這
。心的天憂人杞種這是就，原屈偏偏
。夜三天三個上說能也，江羅汨著對算就
。》離《到》歌九《從，》歌九《到》問天《從
。絕次一比次一，狂瘋次一比次一
。撞在格人個兩有總裡，采尼·廉威的太為詡自像就
。人病神為型轉功，糊漿了搞子腦的采尼把終最
。江羅汨向投了擇選終最，原屈而
。涼冰底徹，厄困的盡無和才的限無著帶
。言傳的誰於自來竟究，耗噩的盡自湖投原屈
。點高制的德道了到站子下一，人男的屈憋最上史讓
。手高作炒的出傑最時當是才，人個那來想
。妝的豔濃上換天這在會人的生往，裡年千兩的後此在
。章篇的新了開翻就早史歷了記忘，裡流爭舸百
。裳的娘姑和骨枯的人死過埋曾不，下之土黃片哪
。涼淒話無句一道，酒杯一捧，風晚的過吹你過吹我
。索求而下上將吾，兮遠修其漫漫路
。樑棟的家國多了就，話的尚高句這
。樣一太不的做和的說原屈，想曾又誰
）完（。樑脊的驁桀了彎是還究終，苦的活生自來些那
