墨家的學說是很極端的，遠沒有儒家的微言大義，和道家的中正平和。
這也是無論孟子還是莊子，都稱讚墨子這個人，卻不看好墨家學說的原因！
就像這篇《公儀》，墨家的目的是為了解構倫理綱常，告訴你君、父母、師他們絕大多數都不仁，你們不能向他們學，要學就要向天道去學！
這裡的“仁”並不是“仁慈”、“仁善”的仁，它是“仁義禮智信”的仁！
這個要求簡直就高的離譜，孔子弟子三千，能被孔子稱讚為“仁”的也就顏回一人。
如果按著墨家的理論，其他那麼多賢德之輩就不值得我們學習了？
換句話說，這天下絕大多數稱不上“仁”的普通人就沒有值得學習的地方嗎？
對此，夫子說的好：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之！”
所以讀墨之前當先學儒，透過儒家的視角，用批判性的目光去看墨家，這才不會被他們帶偏！
當然以墨子那恢宏的氣概，也不會在意你那點偏見的目光！
王岡便是用這種方式去讀的墨經！
他試圖以經義為根本立心，遍覽各家學術典籍，融為一爐，對照古今，淬鍊於實踐，只待爐開丹成！
這是他的野心！
然而此舉看似簡單，實則奇難！
程顥曾言：“當今學者有三弊，溺於文章，牽於訓詁，惑於異端！”
學古之聖賢，卻又不執迷於古之聖賢，甚至還要跳出到聖賢的思想外，另成體系，這何其難矣！
別看張載、二程他們都做到了，那是因為他們是北宋五子，或者說正是因為他們能做到這些才能成五子！
往後看看，修《永樂大典》和《四庫全書》的那些人，他們學識不淵博嗎？可他們中有人能跳出來聖賢的思想窠臼嗎？
沒有，一個都沒有！
包括劉墉、紀曉嵐這些後世演繹頗多的名人，都沉溺於古人詞章而不可自拔！
明清兩朝，也唯有王陽明做到了，整了個《心學》出來。
可這陽明心學除了培養出一大批無經義根本的袖手空談之輩，順帶掀起明末黨爭，其他也就沒什麼太大的實際作用了！
王岡不確定自己能不能創出自己的道來！這對天資的要求奇高！
後來之人，很多都說張載的天資不高，靠六經迴圈而創道。
而實際上這個天資不高是相對於同時代的二程、陸九淵這些驚才絕豔之輩而言，並不是隨便什麼人都能碰瓷的！
當然王岡覺得自己不隨便，他想試試，走出一條不同之路！
他原以為蘇頌也是同道之人，畢竟對方也如他一般，先儒後墨，而現在看來，並非如此！
輕嘆一聲，王岡披著如水般的月光，往家裡走去。
……
”！可便去自等我，此如故何令醫太“：禮見前上忙慌此如岡王見，來而匆匆醫位三久多不，著候前門宮在便岡王，後之朝早，日翌
”！已而候相們子學代是過不我，冗拔位諸煩勞日今，廢可不禮“：道笑微，頭搖輕輕岡王
！啊長師的好般這有哪，醫學日昔們他，幸之子學是真當，令醫太等此有能覺只，容之為神，言聞人三
