他這些天莫名的心情不佳，與他關係不錯的鐘正遂提議出門賞景散心，而我們都是聞風而來。
呵呵，說我們來是為了巴結他有些過分，但屬實也有點這意思。”陳紫鳶見諸葛玄在觀察那大塊頭男人，低聲介紹道。
這樣一說，諸葛玄便明白了。
在金丹門和雛丹宗的文獻記載中，這個埋甲山曾多次出現。
甚至就連幾萬年前的玄武王朝以及紫鼎、燻家的一些藏書中都有提及它。
簡而言之，龍衛家族是因其始祖出身龍衛、遍及各地而被合併同類項，在天子海皇時期這一稱呼還不算普遍，而在那時及以後，還多的是其它型別的強大修仙勢力，埋甲山便是其中之一。
埋甲山的建立者大概活躍在天子海皇留下的帝國崩毀前後，也就是遠古末期，那時候道尊都還沒出生。
這位被稱作戰神的傳奇是一個性質類似神丹真人的人，修煉雖是他的主業，但帶兵打仗也是。
整個埋甲山常規的功法、武技等也都跟萬馬不過神功類似，適合大型戰場、協同作戰。
據說至今埋甲山依舊帶有幾分軍旅風采，弟子皆有穿甲、佩刀的習慣，兵法、行軍佈陣等更是必修課。
單就歷史長度而言，整個黑海洞天也就區區幾個勢力能跟埋甲山相比。
其中就有五大帝國之一的龍皇神朝。
而大馨朝存在的年數就只有它的一個零頭而已。
如此漫長的歷史中，埋甲山自然也曾輝煌過，比如今還輝煌。
但月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。
時至今日，埋甲山僅僅是大馨朝京城的一個一流勢力，相較於陳家而言也沒強到哪兒去。
在整個大馨朝一眾勢力中，埋甲山僅能排進前十，放眼整個黑海大陸，搞不好連前一百都進不去。
京城所謂的一流勢力，卻也只是一個概念。
在京城這邊，是沒有類似三大派七大門這種統稱和說法的。
畢竟是天子腳下，誰敢觸這種黴頭啊。
萬一皇帝哪天心情不好，想到了聽到了，覺得他們是威脅，分分鐘就得演繹伴君如伴虎的戲碼。
在這種皇帝高度集權的背景下，皇帝於京城乃至全國各大勢力而言，可比北方之城城主之於三大派七大門要來的有威懾力。
相較於這些，諸葛玄對埋甲山的一項傳統更有興趣。
諸葛玄的所有藏書中，提及埋甲山的書不下三千本，其中一大半都提到過他們每年都會在正月初一這天舉行埋甲儀式的習俗。
在該儀式上，他們會隨機埋掉一件甲冑。
這件甲冑可能是六品法寶，可能只是普通藤甲或鐵甲，甚至可能是殘破的。
按說這一習俗跟端陽節吃粽子、中秋節吃月餅沒多大區別。
問題是自遠古至今可是有十幾萬年，期間甚至涵蓋了道尊鎮壓的那個時代。
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