“是的，正如你所說，我沒想到天國核心機構的倫理委員會會如此的…………，如此的設身處地的為他者著想。看來你們不僅是享有超越他者的力量和超越的本質，同樣子，你們也擁有為注視他者的眼睛啊。”
德拉克魯瓦同樣子凝視著前面那個語言表達直入根本的老者。
“[公平的正義]，這是我們所追求的，我並不認為蒙特卡洛的超凡獨立是一種錯誤，你們不能否認個人對於自己正義觀的精神追求是錯誤；如果從遠和高的視角來定義所有的事情，那麼天國在沒有成為天國之前，也是如我一般的錯誤，而天國現在反抗神明也是一種錯誤。
許多不同的事物被說成是正義或不正義的：不僅法律、制度、社會體系是如此，許多種特殊行為，包括決定、判斷、責難也是這樣，我們也如此稱人們的態度、氣質以至人們本身。
不管你信還是不信，我最初的訴求中，並沒有徹徹底底的反帷幕運動，它只是一個象徵性的動作，我並不贊同徹底的反抗帷幕，我只是需要讓我的國家和民族完成超凡獨立。但是，你知道，政治是需要妥協的，我的另外兩個夥伴和我尋找的盟友，他們都很貪心和自私，我只能儘量去壓制他們，並且從中周旋，從而獲得撬動變革的槓桿和力量。”
德拉克魯瓦挺直腰背，對著費爾登說出了自己的觀點，他的牙齒仍在打顫，這使得他說話一顫一顫的，但是他吐出的每一個音節卻還是清晰無比。
“你用自己的正義觀，斥責天國的正義概念和不正義行為——”倫理委員會的會長那張有著淺淺的皺紋的臉龐浮現出一種高興，這種高興讓德拉克魯瓦覺得意外。
“很好，這很好。真的，孩子，這很好，我並沒什麼譏諷和挖苦的意味在裡面，我發自內心的覺得高興。”
費爾登先是高興的笑了起來，隨後，他突然頓住了笑意，開始透露出深思熟慮的神采。
“在關於譜系和帷幕上，我們擁有不同的觀點和立場，正如你所說，許多不同的事物被說成是正義或不正義的。而我們現在要討論的正義，並不是一種對於所有[廣泛理論]都不偏不倚地接受和承認。而只是與那些[合理的]廣泛的理論相容，體現所有合理的廣泛理論的[重疊的一致]。”
“[合理的]，它和[理性的]有所不同，我們說一個人是[理性的]時候，是指我們不知道他的目的，而只知道他是理智地追求其目的。
而當我們說一個人是[合理的]時候，是指我們知道他願用能共同推理的原則指導其行為，並考慮行為對他人的影響。
[合理的]是公開的，而[理性的]卻並不盡然如此，這就我們現在站在彼此的對立面的根本原因之一。
所以[重疊的一致]很重要，它是倫理委員會對天國提出的自我限制器之一，雖然這個限制器容易在神明介入的情況下崩壞，但是它仍然指導著天國天使的基本行動。
[重疊的一致]：在各種不同的宗教、哲學和道德觀點，雖然在很多問題上存在根本性的分歧，但都可以認同並支援某一套公共的、基本的正義原則。換句話說，這些不同的觀點在其深層次的信仰和哲學體系中都能找到支援這套公共原則的理由。
[重疊的一致]並不意味著這些不同的觀點在所有問題上都有共同之處，或者它們都基於同樣的哲學或道德理由。相反，每一個觀點都有其自己獨立和特殊的理由去支援這些公共原則。但關鍵是，儘管理由不同，它們都達成了對這些原則的支援。”
“功利主義的正義觀強調最大化整體幸福或最小化痛苦作為正義的標準。根據這個觀點，一個行為的道德價值是根據它是否會增加社會的總幸福來判斷的。
權利理論將正義視為保護和尊重個體的權利和自由。這種觀點認為，正義是透過確保每個人都有平等的權利和自由來實現的。
差異原則強調社會不平等應該透過改善最不幸者的狀況來減少。正義在這裡與社會公平和對弱勢群體的關心有關。
美德倫理學的正義觀將正義與培養和促進美德和德行有關。正義被看作是在社會中培養和實踐美德的一種方式。
合同主義理論將正義視為社會契約的產物，社會成員在契約中達成共識，以共同遵循規則和原則。正義被視為契約規則的實施。”
倫理委員會的會長右手握拳，深沉有力的錘擊著面前的桌子，目露熾熱到讓德拉克魯瓦都不敢直視的壓迫和威懾感。
“各人有各人的正義，各國有各國的正義——這一切都是基於[良序社會]。
在[良序社會]中，不僅公正原則被制度化，而且人們普遍認為這些原則是正確的，並且願意根據這些原則行事。它不僅是公正的，而且是穩定的。這種穩定性來源於公民對公正原則的內在尊重，而不僅僅是出於恐懼或權威的服從。”
“現在，回答我，是誰給予你們這份良序！！！”
面對如雄獅一般的倫理委員會的會長，德拉克魯瓦張口欲言，但是他又頓住了，不知道要說什麼。
以前他認為天國和世俗的主要矛盾是：把蛋糕分好與把蛋糕先做大之間是否存在因果關係的矛盾。
天國不總是限制超凡的發展，它只是限制異常的擴散，這很容易讓人們往這方面想。
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