1.2智者的決策是基於對葉爾尼亞族的最大利益。他們的智慧和知識賦予了他們這一特權。
1.3每一個葉爾尼亞人都應尊敬智者，信仰其決策，併為實現其設定的目標而努力。
1.4最高權力核心機構[智者論壇]，智者應透過討論和合作，形成統一的決策。在決策過程中，需要考慮所有葉爾尼亞人的福祉。
1.5智者有權審議並修改法律，以適應時代的發展。
（注：智者，被普遍認為在知識、經驗和洞察力上超越眾人的葉爾尼亞族成員，智者負責為葉爾尼亞族制定長期規劃和戰略方向，確保文明的持續繁榮。）
第二章：對智者的尊重和信任
1.每位葉爾尼亞族成員都應尊重智者的決策和建議。
2.智者的決策是為了葉爾尼亞族的整體利益，即使有時會帶來短期的困難或犧牲。
3.對智者的質疑和挑戰應該在特定的場合和形式中提出，以保證社會的穩定。
·······
第四章：民眾的權利和義務
1.每位葉爾尼亞族成員都有權向智者提出建議和意見。
2.民眾應當在日常生活中秉持和諧與尊重，遵循智者的指導。
3.民眾有權要求智者為其決策提供解釋和理由。
·······
結語：
《葉爾尼亞大法典》旨在建立一個穩定、和諧且進步的社會，確保我們文明的長久存在。
————————————
“現在對於地心世界的環境和生態結構的考察由考察隊負責推進，而關於地心文明的社會結構和組織、文化和價值觀我們能夠透過這些他們用來作為媒介載體的知識方塊得知。”
此時，閱讀完《葉爾尼亞大法典》以及葉爾尼亞相關記錄之後，夏修伸出右手摩挲著下巴在內心繼續說道。
“在並非帷幕隔絕狀態下，存在超凡因素的種族勢必會發展成倚靠絕對實力維繫權力的金字塔結構，但是葉爾尼亞卻因為地心世界的殘酷、泰蘭諾克斯的威脅、自身的生理特性等相關因素，從而向著帷幕隔絕狀態下可能出現的[自然權利論]的方向開始發展。他們的立法核心也只是處於向著超凡本位制度過度的中間階段，而因為無法形成大家庭制度，他們的內部避免過多不必要的內耗，而他們的有閒階級的志向和重點也會一直偏向於自身種族的全面發展。
而且，因為知識方塊的存在，奇術學在地心並未得到徹底的發展，反而是稀奇古怪的地心科技得到了充分的發展，那是一種基於失落的知識的再開發的發展。他們的經濟體系也很古怪，這種經濟體系依賴於知識方塊，空白的知識方塊成為了一般等價物，而財富的分配卻是由智者來決定，看的見的手調控著一切，決定著生產的方向，而因為自身的特殊性和非家庭制度的社會情況，這種調控無疑是實質有效的。
不過，即使是這樣子的社會結構，他們仍舊面臨著最根本的矛盾，即不同階層地位的群體之間的利益衝突，尤其是在有明確社會階層劃分的社會之中。內部剝削和二元鴻溝是客觀存在的，一個群體為另一個群體提供的價值，超過了它從這種交換中獲得的價值，底層群體缺乏必要的資源、機會或權力來反抗或改變這種狀況，這並非是透過《大法典》就能夠掩蓋和否定的既定事實。”
想到這裡，夏修突然對著[亞當]問道：
“[亞當]，彙報一下行程。”
[該種族的相應訊息已經上傳到天國資料庫中，相關決策人員正在瀏覽記錄，如果不出意外，他們很快就要召集文明決議會，屆時你也將參與議會決定該文明的未來。你可以趁著這段時間，選定一個葉爾尼亞族作為標誌，透過他，繼續觀察該文明的發展，並且適當的做出干涉——]
“選擇觀察標誌嘛，我倒是已經有了一個目標。”
[目標是？]
”？明文心地個兩這理麼怎會們他會集議決和甸伊得覺你“，說面裡海腦在著接他，澤邃深的名莫出眸雙的修夏”。嘛思意有很他得覺不你，族亞尼爾葉的洌溶做個那“
].上表地在現出合適不並斯克諾蘭泰和亞尼爾葉，勢局的拉泰前當照按[
。道答回語話的酷殘卻冷冰用]當亞[
”。行才來下西東點留要總們他，態狀的貌全須全著持保是能不也，表地在現出許允被的真們他算就。表地在現出合適不都們他，說來度角種何從論無，的是“
：道說續繼的意深帶中氣語他，法說的]當亞[了同認人劍持四第國天
”。切一了化淨焰火有唯，炬一之付明文將會者抗反的敢勇，陳茵為變將子果的義公，膽苦為變底徹將平公的有所，比攀與靡奢勺一上加後最；市街離不詐詭和欺，掠肆中其在惡邪，生滋惡和孽罪得使，頭舌的們他變夠能就，想理和心野勺一加再；暴現展的誠坦，伐兵互始開由理有者兩得使，通不此彼語言的們他使，念貪和機契勺一加的當適要需只，桶藥火的大巨團一是像就斯克諾蘭泰和亞尼爾葉的在現“
”。易容造創比滅毀“
”。已而師律調個一是只僅僅就也，角的演扮要需所們我而“
·········
