神餐；自然指代的就是『聖典性地進食神明』。欲肉教認為宇宙間有諸多神明，而他們可以透過某些方式“吞食”這些實體，這是欲肉的儀軌，也是欲肉的超凡之基之。
犧牲；可以是一種肌肉承受痛苦，只為待治癒後變得更強；對心靈同樣如此，而方式則是培養對常規下難以想象事物的耐受力-毀滅與重生的迴圈——“爭鬥，在欲肉教看來是最好的導師。”
引領血肉；欲肉教徒有權引導並畜牧有機質，教徒與所引導的有機質共生，彼此成就，共同繁榮。
到了[智者]這個階級，就必須直面這三個方向，只有在這三個方向繼續耕耘，才能夠完美的發掘出欲肉譜系的真正力量，才能晉升下一階級。
這三個拘束或者說發展，是亞恩對於欲肉格言『慾望是萬物的尺度，勿為道德韁繩所縛』做出的限制。
神餐的儀軌使得欲肉不會成為徹底倒向神明思潮和[阿特拉斯主義]，人類必須同虛無為敵，對抗虛無。
犧牲，則使得欲肉之中誕生克己者、苦行僧、衛道士、糾正者等——犧牲是鬥爭的體現，鬥爭則是用於糾正路線的錯誤。
引領血肉，則是保證譜系內的成員能夠在最小程度的互幫互助，教徒有責任引導和管理有機質，幫助其在教義的引領下成長和發展。
亞恩試圖以[剝離之道]和[三綱倫理]來塑造一個人人如龍的超凡大譜系。
可惜，在上層建築的大術士、四聖徒、六統領的接連銷聲匿跡之後。
三個拘束就如同被修正的[剝離之道]一般，快速的出現腐朽墮落。
神餐的儀軌變成了食人的儀式，犧牲則是變成了犧牲他人，引領血肉則是導致欲肉修正派系互相傾軋。
邁克·薩波之所以廣收教子，之所以看好薩拉·卡爾，就是因為他正是自己“畜牧”的培育物件之一，他打算透過引領血肉來完成自己的階級晉升。
要知道，在第三階級的[沃盧塔爾]，存在著一個過渡階段，那就是[大智者/大家長]。
該階段的考量標準其實就是經由你之手所培育的超凡人才，通俗來講這就是——“績效考核”。
一個大家長必須引領四個家長，而這四個家長所引領的[贊德]和[奧林]也是歸屬於大家長的名義之下。
之後就是不斷擴張影響力，在欲肉現有的四原四舊中選擇一個繼續發展，直到成為其宗教與世俗領導者，就能夠晉升到第四階級——[卡西斯特（血肉術士/血肉大敵]。
這就是欲肉大派系分割，小派系林立的根本原因。
而且，績效考評的本義，無疑是為了激勵譜系成員的主觀能動性，使之“貢獻與激勵相匹配”，避免因為平均主義或者“無責底薪過高”而助長惰性。
透過上層建築與下層基礎的雙重配合來推動譜系發展。
但是，沒有上層建築的欲肉譜系，階級稽核基本靠[亞大珀斯]來進行智庫考核。
同為智庫，[亞大珀斯]跟伊甸的差距，比人和狗的差距還要大。
欲肉在制定考核制度、確定考核物件和目標、開展績效評分、處理考核結果的過程中，存在缺乏規範、隨意變更，甚至違反了亞恩教義的各種亂象。
大部分的欲肉教徒都發現，只要沆瀣一氣，就可以扭曲三大拘束。
就比如引領血肉，這其中“績效”能得多少分，在現在的欲肉不看具體德性和操守，只看關係和人情。
犧牲也可以變成犧牲他人，只要被犧牲者能夠為欲肉的研究帶來貢獻，那就是“正確的鬥爭”。
神餐則是被各種曲解，原欲肉就誕生出不少食人的儀軌，他們發現同類的血肉好像能夠更好的幫助他們研究血肉塑造。
欲肉的大儀軌[赤血操術]就是大量的近親血食而誕生的可怖術式。
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