“如果沒有譜系，就沒有天國，也沒有天國的綱領。
正因為超凡量化的基礎，我們才會手持譜系，解析以太，希冀成為全知的一。”
夏修接著說道：
“這其中，譜系可以做到人人都可以持有超凡生產力，這就代表著天使和普通人的隔閡。
——起碼在超凡生產力上的隔閡是可以被消除，整個人類藉由譜系進行以太飛昇，其本身就是天國想要實現的宏偉目標之一！
超凡量化的三個基礎概念——‘能主動使用、能創造使用價值、巢狀於社會分工’——它們的理論基礎都來源於勞動這一最根本的概念。
勞動是人類透過自身的體力和腦力活動，利用工具或技術對自然界進行改造，以滿足自身需要的過程。
可以說，勞動不僅是人類生存的手段，更是人類區別於其他生物的重要特徵。”
他頓了頓，抬起頭看著眼前的學生們，繼續說道：
“在傳統經濟學上，勞動是生產要素之一，與土地、資本等一起構成社會生產的基礎。
而在超凡量化的理論中，我們引入了‘超凡生產力’和‘超凡生產資料’這一全新的根本性概念。”
夏修的聲音變得低沉而清晰，像是在鋪展一條複雜但通透的邏輯路徑：
“我們先稍微進行一段看似繞路的討論，但它是回答你問題的關鍵——圖哈切夫斯基，你認為，勞動是單純的工作，還是可以進一步細分為不同的勞動型別呢？”
圖哈切夫斯基眉頭微皺，顯然在認真思考這個問題。
他直起身子，語氣緩慢但清晰地回答道：
“勞動必然有不同的型別，可以分為體力勞動和腦力勞動。
體力勞動主要依賴身體的力量來完成工作，而腦力勞動則更需要思考、知識以及創造性的活動。”
夏修點了點頭，嘴角浮現出一抹欣慰的笑意：
“那麼，體力勞動和腦力勞動的區別，是否僅僅在於是否需要用到身體的力量呢？
舉個例子，你認為在體力勞動中，是否還會包含其他的因素，比如技能和經驗？”
圖哈切夫斯基稍作思索，目光變得堅定了一些：
“確實如此。體力勞動並不僅僅是‘用力氣幹活’，它還包含著技能和經驗的運用。比如，一個工匠製作精美的手工藝品，雖然需要體力，但更需要技巧和多年的經驗。”
夏修的眼神中閃過一絲讚許，他繼續追問道：
“很好。那麼腦力勞動呢？它是完全不需要體力的嗎？比如一個科學家在長時間思考或實驗時，你認為他的工作是否完全不涉及體力勞動？”
圖哈切夫斯基認真地思考了一下，緩緩點頭道：
“您說得對，科學家的主要工作是思考和研究，但在長時間的工作中，體力的消耗也是不可忽視的。無論是實驗操作還是長時間的專注思考，都會對身體產生消耗。”
夏修輕輕一笑，聲音更加柔和卻帶有深意：“正是如此。從表面上看，勞動的形式好像可以劃分為體力勞動和腦力勞動，但實際上，勞動的本質並不僅僅取決於是否使用身體的力量，而更多的是目的與過程。
體力勞動和腦力勞動的區別，更多地取決於工作的內容、技能的要求和思考的深度，而非簡單的身體與思維的二元對立。”
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