“所以這就引出了一個天國不得不面臨的另一個問題。
如果我們徹底消除貨幣，是否可能陷入這種困境呢？
就像是曾經的一些略微激進的社會嘗試，比如某些地區試圖透過貨幣的完全消除來實現財富的共享。
但是大家發現，缺乏了貨幣，資源的分配變得異常混亂，大家反而陷入了更加困難的境地。
或者透過極端貨幣改革和資產分配來實現某種社會或經濟目標
——我們強制推行新貨幣，但可以使用舊貨幣兌換新貨幣，但兌換比例是100:1，而且每人只能兌換15萬，超過作廢，且把貨物交易市場都給關閉，防止貨幣兌換資產，你覺得之後會怎麼樣？”
約瑟夫猛然一驚，立刻回道：
“太過激進了，兌換限制和市場關閉勢必導致貨幣流通量驟減，經濟活動迅速萎縮——貨幣的根本是流通。
如若實行此等極端值法，企業將無法支付工資、購買原材料，供應鏈勢必全面癱瘓。
公民可能對新貨幣缺乏信任，導致經濟陷入以物易物的原始交易狀態。
如果新貨幣的信用得不到恢復，可能造成長時間的經濟混亂。
而且，此法是捨本逐末之法——貨幣自始至終只是工具。
過於激進的分配政策可能導致資源和財富的重新集中在——權力機構或少數人手中。”
夏修對於約瑟夫的回道非常滿意：
“那麼，回到最初的問題，天國是否真的需要消除代表著貨幣的【金融街】本身呢？
還是說，貨幣本身不壞，是我們如何使用它的問題？
就像你提到的那些困境——不論好壞，有時貨幣成了讓我們更加分化的工具，對吧？”
約瑟夫嘆息道：
“對，貨幣在一些情況下反而成為了問題。”
夏修望著自己的學生約瑟夫，說出了最初對方問自己的答案：
“約瑟夫，我的學生，記住，重點從來不是消滅貨幣和市場，而是消滅——貨幣異化！”
“貨幣消失不代表問題就解決了，反而可能帶來新的問題，像如何平衡個人自由和集體利益。
所以，或許我們可以得出結論，現階段，完全消除貨幣並非解決問題的根本方法，我們需要先消除貨幣異化，讓貨幣迴歸到其‘工具’的本質。
我們不再讓它成為社會不平等的根源，而是成為人類共同需求的服務工具。”
“烏托邦主義的共產目標理所應當的是消滅貨幣異化，而不是單純地廢除貨幣本身。
貨幣的存在是人類經濟發展階段的必然產物，【金融街】也是根植於智性生物內的根本概念性物質，但其在超凡資本自由市場的生產關係中的異化功能使得它從服務人類的工具變成了支配人類的力量。
在烏托邦主義的過程中，我希冀貨幣異化功能被削弱，透過譜系之法改變其生產核心和分配機制，使其不再成為剝削和壓迫的工具。
貨幣最終可能消失，但這依賴於超凡生產力的極大豐富和人類社會結構的全面轉型。
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