毓慶宮
大學士何何李、張廷玉還有鄂爾泰來拜見寶親王商討正事，說是又有一批文人在街頭巷尾議論“何為正統說”。
何何李率先拱手道：“王爺，此事是否要奏報聖上知曉？”
弘曆沒有抬頭，抿了一口茶，放下茶盞，平靜地說道：“皇上日理萬機，這街頭巷尾文人們的議論之語，也無需都奏報給皇上，如此一來，這事情還有的完嗎？況且每個人看法都不同。”
鄂爾泰聽了也點點頭，“不錯，王爺說的很對，況且皇上刊印大義覺迷錄，發行天下，其中也有關於正統的說法，說明皇上完全不介意討論，我們也就更無需放在心上。”
一提到“大義覺迷錄”這本書，弘曆內心就湧起一陣子無可奈何的感覺，現在皇家一些隱秘的事情包括聖祖如何傳位，被街頭巷尾如此議論，在他看來絕非朝廷之福。他認為皇上身為天子根本無需和這些庶民討論什麼，有造反傾向的，有造反罪證的，按律例量刑即可。這樣弄得天下皆知，會降低朝廷和皇室的威嚴。
但是這些話弘曆現在是無法說出口的，所以面前的這三位大臣自然也無法洞悉這位寶親王的想法，他們三位大臣的意見就是皇上的大義覺迷錄是皇上心胸坦蕩的表現，但是於繼位人弘曆來說，這樣的做法他無法贊同父皇。
張廷玉此時緩緩開口：“要說正統，我大清就是，皇上在大義覺迷錄裡已經說的很清楚了，皇上透過天命和德政兩點來證明大清的正統地位，所謂“順天者昌，逆天者亡。”而所謂的天命不過也是參照德政。中國有名言“得民心者得天下”，只要能夠得到天下百姓的承認，那麼這個王朝就是正統王朝。皇上說：“蓋生民之道，惟有德者可為天下君”，“惟有德者乃能順天，天之所與”。皇上又提到自己的祖先“肇基東土，列聖相承，保萬邦，天心篤佑，德教弘敷，恩施遐暢”，所以才能確立正統地位。”
此時何何李接著說道：“沒錯，大清自入關以來，推行了休養生息的經濟政策，將明朝宗室的土地分發給農民，取得廣大農民的支援。又不斷減免賦稅，到皇上時期推行“攤丁入畝”，減去了新增人口的人丁稅，這些都是有利於經濟發展的，因此得到了民心。從大清初期到康熙時期，大清的人口不斷恢復，這是經濟恢復、發展的重要表現。因此，皇上說大清推行“德政”，取得民心，的確是很有底氣的。”
鄂爾泰也點著頭說道：“我大清既然已經順應天命、民心取得了天下，那麼中外的臣民就應該歸順臣服，哪能夠搬出華夷之辨來特殊對待呢？”
弘曆沒有說話，他知道，為了反駁華夷之辨，皇上根據《孟子》的內容說“舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？”又引用《詩經》的句子“戎狄是膺，荊舒是懲”，意思就是要征伐戎狄，是因為他們僭越稱王。如果非要把戎狄解釋為外國，那麼孔子就不應該到楚國，接受楚昭王的聘請。如果把西戎當做外國，那麼《秦風》就不能列入《詩經》了。
弘曆不搭腔的話也不合適，所以他引用了大義覺迷錄書中的話，“皇上在書中提到，且自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
“是啊...”
“皇上聖明....”
這三位大臣都在點頭稱頌，可是在弘曆心中，他認為這樣的爭論其實沒有必要，華夷之分，分就分好了，取得天下的不在於什麼華夷，而在於改朝換代的過程是否是正統的，即便是宋，就算縮在杭州，對金稱過“侄兒”，但是宋是從趙匡胤那裡合法傳下來的，北邊的遼、金、元即便再強勢，也搶不走宋這正統的地位。
宋為正統，這就是弘曆的想法，接管江山的程式只要是合理的，就是正統，大清也是一樣。
