目前羅南以“明昧”互參了“四義”，卻還不夠，其他的“變化”“物性”“生死”“設計”，都要互參；就是前面已經互參的，仍要加深。
當然，也不能指望一旦“互參”，就是對應的專家、強者。
這本就是一個漫長的路途，沒有終點，甚至還有反覆、退轉，接受這種模糊性、複雜性、不確定性，才是“見我”之途的常態。
也是此刻，羅南大概明白，為什麼“生死”“是非”會與“明昧”形成那條“自我線”。
“生死”在某種意義上，就代表了個體生命能夠觸及到的“生存界域”的極限；“是非”則是這一方宇宙最全面社會關係和社會意識的對映。
就這樣牽引主體，儘可能地觸及極限，廣泛驗證，才能夠得到更為準確的結果。
修行者就在這種原始驅動、旁人鑑定和方向判斷中，不斷地權衡調整，持續“見我”。
古神是這麼做的，新神大約也是這麼做的。
彙集了“神明”、前人經驗智慧，也結合了“天淵法理”，最終成就的“禮祭古字二十七意”，就是這麼表述的。
羅南結合著“極域”之上的古神遺留，按照“二十七意”的基本設計，重新將這裡面的脈絡梳理一遍。
單只是思考還不夠，還要琢磨如何以“禮祭古字”行文，儘量精確描述相應感悟。
羅南心念微動，左肩之上，“鏡鑑”投影幾乎要顯現，又被他強行按住，但禮祭古字的文字，卻是洋洋灑灑，在裡面鋪排開來。
以“禮祭古字”為載體，形成文字，就是羅南用來解析、學習、修煉“二十七意”的基本方式。
既然是“見我意”，裡面不免要寫很多個“我”字。
不過羅南掌握了“逾限神文”的“我”字，就不免要“偷懶”，每每行文至此，都會以那個“我”來代替。
這其實並不簡單，還有複雜化的趨勢，但準確性、拓展性都要更好。
初時也還罷了，到了中後期，每新增上一個“我”字，聯絡“禮祭古字”上下文，理義通暢，便有無形天鼓，砰訇鳴響。
自內而外，又由外而內，哪怕塗抹修正，改聲變調，亦是往復不息。
天知道，逾限神文的“我”字加持，會不會惹來附近大君、神明關注。
羅南一時也顧不得了，此刻激發出來的“我”字震動，之前從“極域”之上獲得的古神資訊，讓他確定：
他在“見我”之上修行，至此進入正軌了。
羅南還沒有重登“極域”，但逾限神文的“我”字，與“見我”覺悟共鳴，順著“仿古神巨大結構”，自然作用到“往生之軀”，還有現存的三具“分身”處。
“明昧”格子閃滅，三具“分身”直接崩掉了。
先是存在感最差的“無等分身”，然後是“格式論分身”……後者本就是碎片狀態，還是更加細碎，近乎泯滅。
再然後是隔著“六號位面”時空壁壘的“幻魘分身”。
這一圈震盪過去，餘勢依舊不衰。
