一種基於共同傳說和發展成果的、強大的精神凝聚力正在形成，它既是盾牌，也是利劍，守護著這片土地在勢不可擋的發展浪潮中，駛向未知而深邃的未來。
“希望之城”事件的成功解決，以及隨之而來民間對“雙母”信仰的狂熱高漲，引起了東非國最高決策層的注意。
在一次僅有核心成員參加的秘密會議上，內政部部長楊大和國家安全域性局長楊三，共同提交了一份名為《關於民間自發信仰與國家級敘事融合及戰略應用》的絕密報告。
報告詳細分析了薩迪克、阿婭娜、本森、卡萊布等案例，以及“希望之城”行動中那些無法完全用科學解釋的現象。
楊三從安全與維穩角度指出：“這股信仰浪潮，源於民眾對發展成果的感激，對未知現象的解讀，以及對國家保護神的精神需求。
它具有強大的自發性和凝聚力，若放任自流，可能被境外勢力或內部別有用心者扭曲利用；但若引導得當，將成為國家認同、社會動員和抵禦滲透的‘精神長城’。”
楊大則從內政和文化建設角度補充：“葉柔女士與葉眉女士的實幹精神與卓越成就是信仰的基石。
她們的形象，一個代表‘建設的根基’，一個代表‘發展的活力’，完美契合我國現階段的核心需求。
我們需要做的，不是創造神話，而是‘因勢利導’，將民間自發的、碎片化的傳說，系統化、儀式化、無害化地納入國家敘事的框架，使其成為激勵民心、鞏固團結的正面力量。”
經過激烈討論，最終拍板：“原則同意。
以‘尊重民意，順應民心，強化認同，助力發展’為指導方針，由楊大牽頭文化、教育、宣傳部門。
楊三負責情報與安全配合，謹慎、有序地推進此項工作。
記住，核心是服務國家與人民，底線是不得干擾兩位女士的正常工作與生活，不得宣揚封建迷信，所有敘事必須與科技興國、實幹奮鬥的主流價值觀相結合。”
一場精心策劃、旨在將葉柔與葉眉推上無人能撼動的神壇的戰略行動，悄然拉開了帷幕。
楊大深知，粗暴的官方宣傳只會適得其反。他的策略是“搭建舞臺，讓民眾自己唱戲”，並透過國家機器，微妙地為這出戲提供劇本和燈光。
首先，他指示文化部門，啟動“國家記憶與精神象徵”非物質文化普查專案。
名義上是收集整理民間傳說和英雄故事，實則重點收錄與葉柔、葉眉相關的“神蹟”敘事。
來自邊境漁村的“湖光示警”、來自農業示範區的“資料之舞”、來自首都科研界的“夢境藍圖”、來自小餐館的“水跡迴流”以及來自安全部門的“水審惡徒”等故事。
經過文學家的適當潤色（去除過於荒誕的細節，強化其象徵意義和激勵作用），被彙編成冊，作為“反映新時代人民精神風貌的民間文學”內部刊印，並分發至各級文化館、學校和社群中心。
這些故事並未官方宣佈為“神蹟”，但其流傳獲得了默許甚至鼓勵。
其次，在教育領域，教材編審委員會接到“微調”指令。
小學語文課本中，加入了歌頌工程師建設家園、企業家開拓市場的課文，主人公的形象雖未指名道姓，但其事蹟和精神核心，明顯借鑑了葉柔的“藍圖”精神和葉眉的“引路”智慧。
中學歷史課本的現代部分，在講述國家發展歷程時，特別強調了“科學規劃”與“市場活力”的雙輪驅動。
配圖往往選擇葉柔視察重大工程和葉眉在國際會議上演講的照片，圖說充滿敬意。這是一種潛移默化的神聖化過程。
再者，在公共藝術和空間塑造上，楊大巧妙地運用了象徵手法。
他推動在各大城市廣場、科技園區入口樹立抽象雕塑：往往是相互纏繞、向上延伸的金屬結構（象徵葉柔的藍圖與秩序）與流動不息、對映光影的水景（象徵葉眉的資訊與機遇）相結合，作品名稱通常為《根基與脈搏》、《創造與流動》等。
官方從不解釋這些雕塑具體代表誰，但民眾一眼就能心領神會，稱之為“雙母柱”或“神佑圖騰”。
在葉柔主導建設的希望新城，一條主幹道被命名為“藍圖大道”；在葉眉推動的金融新區，中心公園的人工湖被命名為“星引湖”。
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