之後，林初生幾人繼續前行，一連持續了大半年。
在這大半年的時間裡，即便他們偶然遇見了存有造化的仙古遺址，或是遇見了其他的至高仙神，也從未停歇，始終都在趕路，尋找輪迴宗的所在。
隨著所見越來越多，林初生對於仙古的記憶，彷彿越來越清晰，目的性也越來越明確。
不得不說，這個至高規格的仙古遺蹟，其內的空間的確很大，要遠遠超過了之前林初生進入的那座，仙神規格的仙古遺蹟。
亦或者說，是仙古宇內本身，過於龐大。
所有降臨在青冥天地的仙古遺蹟，也不過是仙古宇內的第五重天，在破碎之後留下的些許碎片世界而已。
而整個仙古宇內，可是有著三十三重天，六十六重地，很難想象在其完整時，整個宇內會有多麼浩大。
不知道蒼茫宇內與之相比，究竟哪個更勝一籌。
還有在太陰世界之外，於茫茫世界中看到的那條時空長河，無妄天所在的宇內，與這兩大宇內相比，誰又更勝一籌。
在不朽唸的記憶碎片中，其實隱約還有一些其他宇內時空的影子，大概是仙古宇內周圍的一些宇內時空，共同存在於“無之境”內。
不過這些宇內時空，似乎都沒有仙古宇內浩大。
並且，其中也沒有關於蒼茫宇內，以及那條長河宇內的訊息，所以林初生也無從判斷。
還有歸墟真地，林初生知曉得其實也不多，只是知曉了它的大體方位，就在“有無之境”的盡頭，也就是道外世界的盡頭。
正是因為在知曉了這點後，林初生才能看到了那條記載了大世界脈絡的望真河。
在這條望真河裡，不僅有著“人間四境”、“逍遙二境”的記載，還有整個大世界的格局。
這個格局，大致可以分為三個大區域。
其一，為“無之境”，在無之境中，存在了無數個不同的宇內時空。
故而這些宇內時空，也被稱之為“有之境”，意為無中生有。
這些宇內時空，估計每一個的大小，都可以裝下無數個青冥天地，根本無法衡量。
但世界之大，就是如此。
甚至於，還遠不止如此。
而與“無之境”相對的，就是那傳聞中的歸墟真地。
那從萬物化丹訣的中甦醒的化緣道人，應該就是來自於這個地方。
只是林初生對於歸墟真地的瞭解有限，其究竟有多大，又是一個怎樣的地方，他都不清楚。
除此之外，還有一個區域，就如同一條界河，橫亙在“無之境”與“歸墟真地”之間，同樣可稱得上是一片無垠區域。
這個區域，便是“有無之境”，也被稱之為道外世界。
根據望真河中記載，相比於無之境與歸墟真地，這個道外世界，才稱得上是真正離奇，被譽為是夢中世界。
眾生所夢、所想、所願，任何怪誕詭異的世界，或許就存在於道外世界的某一處。
。命生的議思可不多太了到看也，界世小的空行馬天多太了到看界世外道在，中爭道長漫的太多眾與太從就生初林，中界幻的造創然太五第在經曾
。解瞭的步初了有，局格的界世大於對生初林讓，會機的次一那著藉是正
。徹加更，解瞭的局格界世大於對生初林讓是則，河真的見窺所今如
。界世的述描法無加更些一了在存還乎似，間之地天，外之”地真墟歸“、”界世外道“、”境之無“了除過不
。在存的樣怎是竟究們它楚清太不也，止為今迄生初林，”界二鬼神“那如比
。大不義意，說來生初林的在現對似看，切一這於關而
。大重分十義意經已就，切一這道知，上際實但
。度高的到達能所人個一了定決也，度高的知認，候時多很在
。在所址的宗迴了到尋是於終，後月多個一了行前中空深在又人四生初林當
。址門宗的整完對相下留會率機大，門宗大的級主霸，上之天重五第宇古仙是然既宗迴，料所他如
。啟開人緣有被著待等，裡落角個某的中空深在伏潛靜靜正也能可，址門宗其，樣一也許或，宗來未的級主霸個一另及以
。過現出有沒並往以在，過認確人兩秋九顧和織小跟經已生初林，蹟古仙高至座這
。的同不座三過現出共總，載記中塔瓏玲古仙在，蹟古仙的格規高至，止為今迄
。座一這的現出在現是不都，訊資的蹟古仙高至座三這關有過看，中塔瓏玲古仙過進織小
。蹟古仙的格規高至過進次一止不也，地天遊遨中念採年多在過不，塔瓏玲古仙過去有沒並，念採著想只心一為因秋九顧
。的過進曾未是對絕，座一這前眼，是的定確以可但
。地天冥青在現出次一第是能可有，蹟古仙格規高至座這，說是就也
。過進神仙高至的他其有，過現出方地他其在許或但，到遇有沒秋九顧，載記有沒中塔瓏玲古仙是只，能可有也過不
。者前是於向傾更們他，斷判見所的來下路一人等生初林據可
。多得多要顯明，化造的蹟古仙座這，蹟古仙高至的悉知經已他其於較相為因
。跡痕多諸下留，化造多許走取中從們他讓以足也，間時的年百近十數，位一有凡但，裡這過進神仙高至他其有是若
。過來到人有未從能可很，址門宗的一之級主霸大兩，上天重五第，宇古仙在經曾個這，的前面人等生初林在現出刻此，說以所
