隨著秋季帶來的些許影響逐漸消退。
部落的教師、匠師選拔也即將開始。
黎木不打算一開始，就搞什麼職業歧視、職階歧視，更甚至人格歧視，所以學院裡，不同的教學派系，幾乎都是同等級別以及待遇。
前世小學的教育模式，可以說非常成熟。
所以，黎木部落的外門階段，也大多按照前世的小學模式進行，但因為投入更多，有更多總局、部門的參與，所以會讓條件、資源等等更加豐富。
再加上創業初期，監管集權穩固，貪汙腐敗情況並不明顯。
所以，大部分力量，都能用在教育上，不僅教師潛力大，實踐課程，對接課程也會有足夠的精力展開，主打一個多玩多接觸。
而外門，由於教學難度較低，專業程度低，時間久了也可能出現類似前世那種高中老師瞧不起初中老師瞧不起小學老師的“學階歧視”。
最簡單的問題，就是平衡考核要求，公開化考核內容，以及實際待遇。
外門教師，雖然專業考核要求較低，但卻對“演講能力”“聯想能力”“急救能力”甚至是“親和力”等其餘方面有著更高的要求。需要滿足啟蒙、啟趣、啟智等最基礎的條件。
內門則分為教師、匠師，某種程度上已經有了“大方向分化”的程度。他們的專業能力需求要更高些，但一些基礎的照顧引導小孩的技能要求則會低許多。
到了親傳，已經可以說是“小灶”程度，就沒那麼多規矩了，對於專業程度有極高要求，但別的方面考核就要簡單很多了。
想成為外門老師，品德、引導、功法、演講能力等等不過關，哪怕你專業能力再強，也不可能讓你去教導外門的小孩子。
相反，哪怕你再有親和力，品德再高尚，專業水平不過關，也不可能讓你去帶親傳。
......
對比前世教育。
前世教育的“多節式”，小學、初中、高中，更加漫長的“學童週期”，會讓心智晚熟的小孩，有更多的選擇機會和餘地。也會大大節約政府開銷，和管理開銷。
對於成熟期較晚、數量龐大、且管理層多代式更替的純種人類，的確是一種繼科舉之後的優秀擴充套件。
而且，這樣培育出的人員，可以擁有較高的“調配力“。人都是有惰性的，而利益的概念是複雜的，可這樣的教育制度，卻能在一定程度上解決這個問題。
但，初中、高中，延長時間的“統一培育”，既是一種“人才扼馴”過程，也是方向固定的過程。
其人才產出，大多重複單一。
導致社會上出現一大堆技能重複單一的大學生出現，不僅沒有熱情活力，技能天賦也是開發的一塌糊塗。
而且，最重要的是，這種教育制度一旦開始，就很難進行調整。其如車輪滾滾向前，一旦急剎，必定是車毀人亡。
既然停不下來，就只能被迫向前。
早些年代還看不出什麼，隨著時間推移，規模越來越大，速度越來越快。
其中機械疲勞現象，就會越來越明顯。
甚至出現雜土滲入、內部開裂等大局現象，小方面亦會出現孩童體質惡化、家庭負擔增重、人員穩定性問題。
為了減少地區發展矛盾，上層權利傾斜等問題。
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